Фрагмент тотемного столба салишей, коренной народности западного побережья Канады. Источник фотографии
В конце своего рассказа Вельзевул с сожалением констатирует, что, в то время как ложное сознание, искусственно формирующееся у людей в результате натаскивания и обусловливания, становится главным, «самодержавным», вложенные в них Великой Природой зачатки действительного сознания - священных импульсов Веры, Надежды, Любви и Совести - прозябают в изоляции. Предоставленные сами себе, они не получают помощь в развитии ни от окружающих, ни от самого человека и принимаются за так называемое «подсознание», в течение всей жизни пребывая в почти первобытном состоянии.
«Не расставайся с внутренним ребенком».
Работа фотохудожника Лауры Баллестерос (Laura Ballesteros)
«Суть не в том, чтобы приобретать нечто новое, но в том, чтобы восстановить утраченное. Это и есть цель развития. Для этого необходимо различать сущность и личность, разделять их. Когда вы научитесь этому, вы увидите, что и как изменить. А пока у вас остается лишь одна возможность – учиться».
«В понимании нынешней эпохи формирование человека - это, главным образом, формирование его интеллектуального центра ... Интеллектуальный центр ребенка - это tabula rasa, чистая граммофонная пластинка, на которую будет наноситься запись. Вся система обширна, хорошо отрегулирована и вдобавок снабжена механизмом, который доигравшую до конца пластинку тотчас сменяет ближайшей по содержанию. Когда мы слышим и автоматически записываем чью-либо речь, в нас по ассоциации так же автоматически включается воспроизведение соответствующей записи. Так создается и поддерживается тот чисто механический процесс, который называют «диалог» (здесь и далее цитаты из главы 5, том 1).
Во времена Бориса Муравьева ни компьютеров, ни понятия компьютерных файлов еще не было. В век информационных технологий то, что Гурджиев хотел объяснить своим ученикам, передать даже легче при помощи аналогии с файлами-шаблонами, набор которых используются любым офисным работником для стандартных операций. Шаблоны - отличная вещь для своей собственной надобности, ведь они так упрощают работу! Вместо того, чтобы каждый раз создавать новый документ с нуля, мы просто находим в памяти компьютера подходящий шаблон и немного его модифицируем для конкретной ситуации. Красота!
И в нашей собственной ментальной деятельности мы пользуемся точно такими же «файлами-шаблонами», хранящимися в механической части интеллектуального центра. Наша профессиональная память, например, по большей части состоит из таких «файлов», обновляемых по мере получения опыта. Никакой проблемы в этом нет, пока речь идет об обслуживании земных нужд: напротив, это наиболее экономичный способ использования наших ментальных ресурсов. Людей, чья память способна хранить и быстро вызывать из хранилища файлы на обширный круг тем, мы уважительно называем эрудитами или «ходячими энциклопедиями». И в этом тоже нет никакой проблемы.
Проблема возникает, когда мы по привычке используем тот же механизм в овладении совсем другого рода Знанием (например, когда работаем с притчами, обучающими историями), а он там не работает.
Там работает другой тип «скачивания информации», который я когда-то сравнивала с браузером – подключением к полям сознания тех, кто создал эти обучающие инструменты. Чтобы извлечь уже готовый файл из памяти «компьютера», требуется минимум ментальной энергии, тогда как для активизации браузера – в разы больше... а наша система всегда экономит ресурсы. При небольшом количестве тонкой энергии в системе, вместо активного размышления она всегда дефолтом ищет среди готовых файлов и выдает ближайший (в ее представлении) по смыслу ответ.
Одна из моих Друзей при обсуждении этой темы в другой соцсети привела пример из своей работы в справочной службе телефонной компании, где на все возможные запросы были записаны варианты стандартных звуковых файлов-ответов. Звонит абонент, начинает говорить, а система, услышав ключевое слово, тут же активирует нужную запись. Если абонент не переключился на оператора, значит, он услышал то, за чем звонил. Оператор же может в это время пить чай или книжки читать. Оператор включает свои собственные ресурсы лишь тогда, когда в содержании текста нет ни одного ключевого слова, на которые созданы записи.
Так вот, подлинные обучающие истории и метафоры Традиции устроены так, что ни одно из ключевых слов формального аппарата, ни одна из существующих записей не подходят для их расшифровки. «Оператор» вынужден перестать гонять чаи и активно включиться в процесс.
Но это - в условиях, когда человек работает со специальными инструментами, предписанными Школой. В обычной же жизни, как указывает Муравьев, мы вполне обходимся записанным в памяти и почти не задействуем «оператора»:
«Запись продолжается фактически непрерывно; фонотека обширна и записывающий аппарат очень чувствителен. При этом когда человек говорит, легко понять, проигрывает ли он очередную пластинку - или же мы слышим его собственную речь, слова, которые исходят из более глубоких областей его внутреннего мира. В последнем случае он обычно пользуется образным, простоватым и несколько неуклюжим языком, тогда как проигрывая пластинку, говорит бегло и почти нараспев. Здесь особенно полезно самонаблюдение, позволяющее выявить такие вариации речи».
О том, что голос и интонация человека меняется в зависимости от того, говорит ли человек из сущности, подлинного «Я», или из обусловленной личности, писал другой ученик Г.И.Гурджиева, Петр Демьянович Успенский. Гурджиев, в качестве упражнения для самонаблюдения, предложил ученикам рассказать в группе, как можно более откровенно, историю своей жизни. В книге «В поисках чудесного» Успенский пишет:
«...Я ... почти тут же почувствовал, что есть много вещей, которые я не имел ни малейшего намерения рассказывать. ... Что-то внутри меня выказало столь яростный протест, что я даже и не пробовал бороться с ним и, говоря о некоторых периодах своей жизни, стремился дать только общую идею и общий смысл фактов, о которых не желал рассказывать. В этой связи я заметил, что, когда я заговорил таким образом, мой голос и интонации изменились. Это помогло мне понять других: я начал слышать, как они, рассказывая о себе и своей жизни, тоже говорили разными голосами и с разными интонациями. Возникали интонации особого рода, которые я впервые услышал у себя, и которые показали мне, что люди желают что-то в своем рассказе скрыть; их выдавали интонации. Наблюдения за интонациями позволили мне впоследствии понять и многое другое» (глава 12).
Мне в свое время запомнилось это место из книги Успенского, и я стала наблюдать за появлением описанного им различия в собственном голосе и в интонации людей, с которыми сталкивалась. Сейчас я могу практически с полной уверенностью сказать, когда человек говорит правду, а когда нет (необязательно сознательно лжет: иногда скрывает правду даже от себя самого), когда в нем говорит его сущность, истинное Я, а когда он(а) лишь воспроизводит услышанное или прочитанное. Как я когда-то писала, голос из личности чаще высокий и тонкий, «головной», тогда как голос сущности глуховатый, глубокий, резонирующий в нижних отделах груди.
Борис Муравьев отметил и еще одну примечательную деталь относительно воспроизведения уже готовых записей: «Стоит пластинке «заработать» - и ее уже почти невозможно остановить, пока она не доиграет до конца».
Нижеследующая история о Ходже Насреддине иллюстрирует, среди прочих вещей, как раз такую особенность «человека-граммофона»:
«Человечество спит, - сказал Насреддин, обвиненный в том, что он заснул во время приема во дворце. - Сон мудреца - могущество, а "бодрствование" обычного человека почти никому не приносит пользы».
Король был раздражен.
На следующий день, когда Насреддин снова заснул после хорошего обеда, король велел вынести его в соседнюю комнату. Перед тем как распустить двор, спящего Насреддина принесли обратно.
"Ты опять заснул", - сказал король.
"Нет, я бодрствовал, как всегда".
"Тогда расскажи нам, что случилось, пока ты находился в соседней комнате".
К всеобщему удивлению, мулла повторил длинную и запутанную историю, которую рассказывал король.
"Как тебе удалось это, Насреддин?"
"Очень просто, - сказал мулла. - По выражению лица короля я понял, что он собирается рассказывать эту старую историю, и решил поспать во время рассказа».
(Идрис Шах. «Тонкости Муллы Насреддина»)
Что ж, пока человек-граммофон играет свою пластинку, Насреддин не проснется...
Человек-граммофон, бронзовая статуэтка
Для понимания многих мыслеформ главного труда Георгия Гурджиева «Рассказы Вельзевула своему внуку», часто требуется, помимо интеллектуального усилия, переживание некоторого качества. В текущий момент человечество находится в условиях, способствующих постижению космического закона, названного Гурджиевым Солиуненсиус. Конечно, лучше бы такие условия не появлялись никогда... однако это невозможно. Как микрофлора внутри организма, мы живем внутри расширенного тела Солнца, а значит, участвуем во всех его пертурбациях.
В прологе к так и не написанной им «Третьей серии», Гурджиев упоминает, что о законе Солиуненсиус он узнал в северной Африке, и что данное знание о влиянии планетарных и солнечных напряжений на психику человечества существовало тысячелетия назад, еще во времена древнего Египта, но было почти утеряно.
Отчего на планете Земля время от времени разражаются массовые трагедии взаимного уничтожения людей - войны, революции, религиозные распри и национальные конфликты?
«...Это прискорбное явление возникает там благодаря двум самостоятельным факторам, первым из которых является космический закон «Солиуненсиус», а вторым – установленные ими самими [людьми] ненормальные условия их обычного существования», - так начинает свой рассказ внуку главный герой книги Гурджиева, инопланетное существо по имени Вельзевул, тысячелетия назад отправленный на Землю с межпланетной миссией (здесь и далее я буду приводить цитаты из глав 19, 34 и 40 «Рассказов»).
Вельзевул объясняет, что время от времени идущие на Землю и другие планеты энергетические потоки от Солнца возрастают в интенсивности, что вызывается факторами, лежащими даже не в самом Солнце, а за пределами Солнечной системы:
«Что же касается причин, порождающих самое действие этого космического закона, то они бывают для каждой планеты разными и всегда зависят от так называемого «общекосмического-гармонического-движения»; причем, в частности, для твоей планеты Земля так называемой «центротяжестной-причиной» является «периодическое-напряжение» самого солнца этой системы, происходящее, в свою очередь, благодаря влиянию на него соседней солнечной системы...»
Схожая мысль более понятным языком была выражена Гурджиевым в разговоре, записанным его учеником, П.Д.Успенским:
«Где-то далеко две или три планеты подошли слишком близко одна к другой, и в результате возникло напряжение. Вы обращали внимание, как весь напрягаетесь, когда какой-нибудь человек проходит близко от вас по узкому тротуару? То же самое происходит и с планетами» (из книги Успенского «В поисках чудесного»).
Вполне очевидно, что речь идет не о мистических влияниях, а о естественных процессах солнечной активности, связанных со сдвигом баланса электромагнитных и гравитационных сил в ближайшем к нам космосе. Данные процессы имеют годовую периодичность (известную алхимикам как нисхождение небесного огня), но существуют и более длительные циклы, затрагивающие целые звездные системы. Именно напряжение на Солнце имеет в виду Гурджиев, говоря о Солиуненсиусе: первая часть этого изобретенного им слова происходит, по-видимому, от латинского Solis – Солнце.
Усиление солнечной активности транслируется в существах, населяющих соответствующие планеты, в состояние психического напряжения, в результате которого они чувствуют недовольство своим нынешним состоянием и стремление к освобождению от него. Вельзевул продолжает, что существа гуманоидного типа на других планетах встречают такие периоды с радостью, поскольку в такое время они получают мощный стимул к самосовершенствованию, пробуждению в себе подлинного сознания. Причем этот процесс протекает даже «помимо их желания и без осознаваемого ими намерения»:
«...Существа, на какой бы планете они ни возникали и какое бы внешнее облекание ни получали, ждут всегда проявления действия этого закона с нетерпением и великой радостью, наподобие того, как твои любимцы [жители Земли] ожидают свои так называемые великие праздники... потому, что благодаря ему в них сама собой увеличивается потребность к скорейшей эволюции, в смысле приобретения ими объективной разумности...»
Таким образом, для всех разумных жителей космоса усилившиеся влияния главной звезды их звездной системы является священным и долгожданным событием.
Древнеегипетская стела, изображающая фараона Эхнатона в виде сфинкса, получающего оживляющую силу Солнца. Ок. 1340 г. до н.э.
Далее Вельзевул объясняет внуку, что когда-то так было и на Земле, однако в следствие космических пертурбаций, произошедших в очень отдаленные времена и изменивших психику людей в сторону механистичности, в настоящее время влияние усилившегося Солнца на земное человечество происходит совершенно иначе:
«Надо заметить, что прежде такой импульс ... в большинстве их тогдашних существ возникал и осуществлялся почти нормально. Но позже ... в них, под влиянием воздействия Солиуненсиуса, вместо позыва и стремления к скорейшему усовершенствованию, стало возникать нечто такое, что они сами характеризуют словами «потребность-к-свободе»»...
«Интересно, что когда это священное ощущение ... происходит в общем наличии твоих любимцев, то они ... называют это ощущение «нервозность».
«По-моему, не мешает здесь, кстати, сказать тебе, что то их «существенское-переживание», которое прекрасно характеризуется словами «понапрасну-искренно-возмущаться», тоже является одной из несчастных особенностей психики этих понравившихся тебе злосчастных трехмозгных существ, особенно современных. ... И такая ненормальность их психики, а именно «понапрасну-искренно-возмущаться», или, как иногда они сами говорят, «понапрасну-волноваться», тоже вытекает из того, что из их общего наличия уже давно исчезли свойственные иметься во всех трехмозгных существах «существенский-кругозор» и «инстинктивное-ощущение-действительности-в-настоящем-ее-свете».
Итак, Солиуненсиус всегда вызывает состояние возмущения и неудовлетворенности, которое может привести либо к осознанию собственных несовершенств, либо к проецированию дискомфорта на внешние обстоятельства. В первом случае проявление космического закона стимулирует внутреннюю работу, во втором – порождает социальные конфликты. Непреодолимое стремление к свободе, которое во всех разумных существах Вселенной приводит к желанию освобождения от оков механистичности, в людях Земли превращается в импульс разрушения существующего уклада любой ценой. А вместо того, чтобы трансформировать возрастающее во время Солиуненсиуса напряжение в стремление к развитию, Гомо Сапиенс проецируют чувство неудовлетворенности вовне, обвиняя себе подобных. Им кажется, что найдя и покарав «виновных», они обретут, наконец, свободу от напряжения, в котором пребывают. Люди становятся чрезвычайно агрессивными и внушаемыми, легко подвергаясь опаснейшей массовой иллюзии, что достигнут долгожданного счастья и покоя, лишь стерев кого-то с лица земли.
«...И вот, мой мальчик, - продолжает Вельзевул, - такие ужасающие процессы взаимоуничтожения и уничтожения всего, ими до этого уже достигнутого, там происходят наполовину от того, что в те периоды, когда на их общем наличии сказывается действие космического закона «Солиуненсиуса», помимо уже упомянутой потребности к «свободе» в них... возрастает интенсивность действия того упомянутого странного существенского данного, которое вызывает «ненависть» в отношении, в данном случае, существ, принадлежащих к другим «кастам»...
В результате планетарного напряжения там и здесь вспыхивают конфликты не только между кастами и классами, но между народами, расами или религиозными сообществами, перетекающие в любые формы взаимного уничтожения - революции и гражданские войны, межнациональные и даже мировые конфликты.
Картина «Апофеоз войны» Василия Верещагина, 1871 г.
Причина поразительной подверженности людей массовому психозу взаимной ненависти и обвинений ближних во всех грехах, равно как и полной потери способности воспринимать события объективно заключается, по утверждению Гурджиева в том, что в людях спит голос совести. Этот голос, исходящий от подлинной сущности человека, нам почти неслышен, заглушенный трубным гласом ложной личности, которая, как флюгер, всегда указывает в сторону наиболее сильного гипнотического влияния:
«...Вторая, отчасти зависимая от них самих, причина заключается в том, что, благодаря совокупности всех результатов ими самими ненормально установленных условий обычного существования, продолжающие еще окристаллизовываться в их общем наличии данные для порождения священного импульса совесть, вообще ни в ком из них не принимают участия в функционировании их обычного «бодрственного-сознания»».
*****
Следствием заблуждения является «охота на ведьм» и стремление персонифицировать объект ненависти, хотя демонизированные таким образом персоны - точно такие же слепые орудия, пешки, как и все остальные:
«Они ... не могут понять, что во время таких общепланетных ужасающих процессов отдельные личности совершенно ни при чем и только случайно оказываются на таких постах, занятие коих, в силу уже установившихся там условий совместного существования, вынуждает их проявляться в той или иной роли, результаты каковой роли, согласно совершенно не от них самих зависящих закономерностей, выливаются в те или другие формы».
Исследование величия. Художник Сэмюэл Бак (Samuel Bak), 2011
В книге «В поисках чудесного» Успенский приводит ответ Гурджиева на вопрос, как можно предотвратить войны:
«Война есть результат того рабства, в котором живут люди. Строго говоря, не следует порицать людей за войну, ибо война есть следствие космических сил, планетарных влияний. А в людях нет сопротивления этим влияниям; его и не может быть, ибо люди - рабы. Если бы они были людьми, если бы были способны "делать", то они смогли бы противостоять таким влияниям и воздержаться от взаимного убийства».
Ту же мысль развивает другой ученик Гурджиева, Джон Беннетт, в статье «Есть ли «Жизнь» на Земле?»:
«Мы склонны, как само собой разумеющееся, рассматривать войны как результат чьих-то злонамеренных действий — каких-то нехороших людей или групп, наций, охваченных жаждой власти и завоеваний. Обеим сторонам, вовлеченным в конфликт, войны представляются как защита против видимой агрессии или как необходимая мера для содействия некоему благому или даже священному делу. ... На самом деле, война не имеет ничего общего с этими представлениями. ... Это овладевающее человечеством страшное безумие, когда люди теряют даже то малое чувство реальности, которое в обычной жизни им доступно. И тогда те самые люди, которые ещё несколько лет назад даже не могли представить себе, что могут согласиться с идеей о необходимости войны, вдруг принимают самое активное участие в уничтожении других людей. А те другие люди, переживающие аналогичное состояние массового психоза с теми же оправданиями, желают в свою очередь уничтожить их существование».
В другой своей статье «Время, в которое мы живем», Беннетт, имевший опыт участия в первой мировой войне, пишет:
«Даже самые ужасные вещи в мире совершаются не из намерения или откровенного желания причинить зло. Они делаются либо из трагически неверно реализованной надежды сделать что-то лучше, либо из простой беспомощности. Люди страшно боятся взглянуть в глаза этой беспомощности. Ведь куда легче удовлетворять свое тщеславие, убеждая себя, что все рушится по чьей-то злой воле; однако на самом деле ситуация идет под откос, потому что человек беспомощен. В действительности же ни бояться, ни стыдиться чувства беспомощности не нужно, потому что только так мы можем найти выход из этого состояния».
*****
Как прекратить взаимное уничтожение людей? Путь только один – остановить его в себе. Чтобы воспрепятствовать массовому сумасшествию, достаточно большое число людей должно быть способно использовать космические влияния правильно, трансформируя получаемую Землей мощнейшую психическую силу во внутреннее усилие.
Но для начала нужно осознать свое рабское положение, свою внушаемость, механистичность.
П.Д.Успенский пишет:
«У войны много причин, нам неизвестных; некоторые скрыты в самих людях, другие находятся вне их. Нужно начинать с тех причин, которые заложены в самом человеке. Как можно быть независимым от внешних влияний великих космических сил, когда он находится в рабстве у всего, что его окружает? Он находится под властью всех явлений, происходящих вокруг; и если он станет свободным от окружающего, он сможет затем освободиться и от влияний планет.
Свобода, освобождение - вот что должно быть целью человека. Стать свободным, избавиться от рабства - вот к чему должен стремиться человек, если он хотя бы отчасти осознаёт своё положение. Для него более ничего не существует; и пока он остаётся рабом как во внутренней, так и во внешней жизни, всё остальное невозможно. Но он не в состоянии избавиться от рабства во внешней жизни, пока остаётся рабом во внутренней. Поэтому для того, чтобы сделаться свободным, человек должен завоевать внутреннюю свободу.
Первая причина внутреннего рабства человека - это его невежество, - прежде всего, незнание самого себя. Без знания себя, без понимания работы и функций своей машины человек не в состоянии управлять собой, не в состоянии быть свободным; а без этого он навсегда останется рабом и игрушкой действующих на него сил.
Вот почему во всех древних учениях первым требованием в начале пути к освобождению было правило: ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!»
Мы не в силах отменить космические законы. Мы не можем изменить наших соседей по планете, но можем попытаться сохранять объективность и прислушиваться к голосу совести в себе. Мы должны стать стеной света – той преградой, через которую не проходят ненависть и вражда.
Мы можем и должны использовать возможности, предоставляемыми космическими силами в периоды действия закона Солиуненсиус, для самосовершенствования и познания.
О том, почему социальные катаклизмы являются временем, когда появляются уникальные возможности для приобретения знания, мы поговорим в следующей теме.
«В жизни человечества бывают периоды, когда массы народа начинают непоправимо уничтожать и разрушать всё то, что создавалось веками и тысячелетиями культуры. Эти периоды, в общем, совпадают с началом упадка культуры и цивилизации; такие периоды массового сумасшествия, нередко совпадающие с геологическими катаклизмами, изменениями климата и тому подобными явлениями планетарного характера, высвобождают огромное количество знания. Это, в свою очередь, вызывает необходимость в работе по собиранию знания, которое иначе будет утеряно»,- пишет П.Д.Успенский, ученик Г.И.Гурджиева, в книге «В поисках чудесного». Описываемые в ней события охватывают период первой мировой войны, а затем революции и гражданской войны в России, когда происходило то самое «массовое сумасшествие» с крушением всего и вся.
Успенский приводит примечательный диалог, произошедший между Гурджиевым и его случайным попутчиком-журналистом в поезде. Этот эпизод обычно обходят вниманием, а между тем он проливает свет на важные (и остающиеся недопонятыми) аспекты идеи Гурджиева о собирании знания. На журналиста, так и не узнавшего, с кем именно ему пришлось иметь дело, произвела большое впечатление личность его восточного компаньона по путешествию, который на фоне суетящихся вокруг людей выделялся большим достоинством и холодным спокойствием. Репортер принял Гурджиева за восточного коммерсанта, особенно когда Гурджиев заметил, что «война - самое удобное время, чтобы стать миллионером», -после чего добавил: «Мы извлекаем прибыль из чего угодно. И ничто нам не помеха. Война или мир — безразлично. Наши прибыли растут год от года». Когда журналист попытался выяснить, чем же торгует загадочный незнакомец, тот ответил: «Солнечной энергией».
Г.И.Гурджиев, фото начала 20 в.
Конечно, журналист ни сном ни духом не ведал, что Гурджиев говорил не о материальных прибылях, а об умножении знания, которое не только не прекращается во время мировых катаклизмов, но даже может стать ускоренным – для тех, кто способен оставаться в стороне от массового помешательства.
Причем здесь, однако, «солнечная энергия»?
В прошлой теме мы рассматривали действие на Землю и ее обитателей космического закона, который Гурджиев назвал «Солиуненсиус» - периодическое возврастание энергетических потоков от Солнца, вызывающее у больших масс людей состояние психического напряжения. В результате те чувствуют недовольство своим нынешним положением и стремление к освобождению от него любыми средствами. Влияние Солнца не является катастрофичным само по себе; напротив, при правильном использовании оно может стать мощным стимулом к самосовершенствованию. Солнечная энергия подобна огню (вернее, она и есть огонь!). Ее можно использовать с пользой – например, для алхимической трансмутации, - но также можно устроить пожар или взрыв, к чему, как правило, и склоняются «двуногие разрушители природного добра». Поступающий на нашу планету избыток солнечной энергии предназначен не воспламенять негативные эмоции, но способствовать внутренней работе, а также приумножению, «собиранию» человеком субстанции знания.
Гурджиев утверждал, что знание, как и все прочее в мире, материально, т.е. его количество в данном месте и при данных условиях ограничено. (Подчеркну, что речь шла не об информации, о именно о знании, понимании, мудрости). Передача и восприятие знания требует определенного уровня концентрации, и ресурсы источника знания не могут «размазываться слишком тонким слоем» на большое количество людей, иначе нужный результат не будет достигнут.
В одной суфийской притче это сравнивалось с невозможностью заквасить маленькой ложкой йогурта целое озеро.
Во времена массовых безумств, таких, как войны и революции, люди менее всего заботятся о приобретении или сохранении знания. Напротив, они делают все для его разрушения – жгут или запрещают книги, уничтожают произведения искусства, с остервенением искореняя «чуждые влияния» и теряя последние крупицы здравого смысла, не говоря уже об объективном сознании. Превратившиеся в автоматы массы теряют возможность приобрести даже на ту ограниченную долю знания, ту «ложку йогурта», которая доступна каждому отдельному индивидууму в обычное время. В следствие этого огромные количества знания в периоды катаклизмов могут быть собраны теми, кто понимает их ценность.
Собирание манны. Художник Джакопо Тинторетто, ок.1577 г.
Идеи о том, что знание подобно субстанции, Гурджиевым, по-видимому, были восприняты во время упоминаемого им пребывания в монастыре Братства Сармун в горных районах Афганистана. Существует много легенд о Сармун-Дарга («Двор Пчел»), и одна из них утверждает, что настоящее знание существует как реальный предмет потребления, например, пчелиный мед, который можно сохранять, передавать и собирать. Время от времени в человеческой истории наступают периоды, когда люди перестают искать и накапливать знание, и происходит его рассеивание. В таких случаях члены братства Сармун и все, кто находится с ними в гармоническом резонансе, удваивают усилия по его сохранению, чтобы вновь ввести его в коллективное сознательное человечества, когда придет время.
Древо знания. Художник Эдуардо Родригес (Eduardo Rodriguez)
Нечто подобное происходит во время мировых катаклизмов, когда люди становятся озабочены чем угодно, начиная с элементарного выживания, только не поисками знания.
Хотя устройство ноосферы или «полей сознания» Земли не является полным аналогом сетевого сервера, некоторое сходство - материальность носителя (хотя и тонкая), ограниченность ресурсов, избирательность в возможности сохранять и загружать ментальные «записи» на определенном уровне – в нем тоже есть. У тех, кто не перестает пользоваться таким «сервером» во времена, когда основная масса людей отворачивается от знания, вдруг появляется «скорость» и возможности доступа (и даже администрирования), которые раньше им и не снились.
Коллективное вИдение. Художник Алекс Грей (Alex Gray)
Если даже в самые трудные времена хотя бы один человек сохраняет Знание, это означает, что Знание остается в человечестве, и его семена будут спасены для будущих времен.
Итак, первый вид растений, преобразуя земные вещества, обслуживает нужды обмена веществ Земли. Второй вид растений, преобразуя также субстанции Солнца и планет, служит метаболизму Солнечной системы. Третий вид растений завершает внутренний треугольник трансформации, поставляя вещества, необходимые миру других солнечных систем.
По качеству «оживляющих вибраций» или концентрации в них духа эти вещества-носители аналогичны гормонам человеческого тела (которые также являются лишь грубоматериальными носителями более тонких субстанций).
Но это уже следующиая тема.
___________
Примечание 1.Упомянутая мной напланетная формация флоры, называемая на твоей планете растением папаверун, принадлежит к классу полормедехтных, и через него эволюционирует так называемая «совокупность результатов трансформации» всех других космических «центротяжестных сгущений», входящих в атмосферу этой твоей планеты через общекосмический процесс так называемого «вездесущего рассеивания излучений всех видов космических сгущений».
«Эманации [есть] у Земли, эманации [есть] у Солнца и эти эманации материальны. Земля имеет атмосферу, которая ограничивает свои эманации. Между Землей и Солнцем имеется три вида эманаций: эманации Земли идут только на короткую дистанцию, эманации планет идут дальше, но не достигают Солнца. Между нами и Солнцем существуют три вида материи, каждая обладает различной плотностью. Прежде всего ближайшая Земле материя, содержащая ее эманации; затем материя, содержащая эманации планет; и еще дальше материя, где существуют только эманации Солнца... За пределами нашего Солнца существуют другие Солнца, которые также имеют эманации и которые рассеивают материи и передают влияния».
То, чего вам хочется - хочет Луна;
то, что вам нужно - нужно Солнцу.
Георгий Гурджиев
Успенский изобразил процесс алхимической трансмутации в человеческой фабрике при помощи энеаграммы восходящей октавы (глава 18):
Но достигали этого пока только те, кто всерьез посвятил жизнь внутренней алхимии.
Я буду рожден, и я буду порождать. Аминь!
Я буду есть, и я буду пищей. Аминь!
Гимн Иисуса из новозаветного апокрифа «Деяния Иоанна»
*****
Собеседник также задал вопрос: «Если мы предназначены для питания ангелов, тогда что символизируют такие литургические ритуалы, как поедание тела Христова во время Евхаристии? Не осуществляется ли также обратный обмен?»*****
Представление человечества о себе как о вершине пищевой цепи, сложившееся в результате слепого антропоцентризма («я создан себе на счастье и никому ничего не должен») - заблуждение, приведшее к тому плачевному положению, в котором мы сейчас находимся как вид. Будучи неисправимым оптимистом, я лично считаю, что мы можем измениться. Однако, чтобы начать изменяться, мы должны хотя бы признать, что что-то не в порядке... поэтому завершу словами Вельзевула своему внуку из книги Гурджиева:Если бы эти твои любимцы [люди Земли] хотя бы как следует поразмыслили над этим и честно служили Природе в этом отношении, то, возможно, их бытийное самосовершенствование, как следствие, не происходило бы автоматически, даже без участияих сознания, и, во всяком случае, бедной Природе их злосчастной планеты тоже не пришлось бы "надрываться", приспосабливая Себя так, чтобы остаться в пределах общекосмической гармонии. Но, к несчастью для всего сущего в Мегалокосмосе, у твоих любимцев нет честности даже в отношении выполнения своего долга по отношению к Природе...
Изначально человеческие существа, как и другие трёхмозгные Вселенной, были предназначены для преобразования космических субстанций не только планетарного уровня, но также веществ более тонких, приходящих в атмосферу Земли от Солнца и планет Солнечной системы, а также высших соединений, поступающих из центра Вселенной. Из первых должны были формироваться земные тела человечества, из вторых – то, что называют «астральными телами», и, наконец, третий вид субстанций предназначен был облечь то, что называют «душой». Полностью сформированный человек с двумя высшими телами мог бы служить на Земле подлинным представителем Творца, обладающим индивидуальной душой и объективным сознанием. Производимые такими людьми высшие субстанции служили бы не только нуждам Земли, но также Солнцу, другим планетам и самому Отцу-Бесконечности.
Однако из-за околоземных катаклизмов в очень отдалённые эпохи планетарный обмен веществ был нарушен, и люди стали преобразовывать космические субстанции не так, как подобает трёхмозгным, но механически - так, как это случается у двух- и одномозгных существ (животных), производя лишь те вещества, которые обслуживают нужды самой Земли. Усвоение же тонких соединений, входящих в атмосферу Земли от Солнца, планет и других звёздных систем, стало происходить лишь в той степени, какая требуется для поддержания функционирования их физического тела и размножения.
(В статье «Высшие эмоции» Вы можете прочитать о том, как из-за неправильной работы нашей внутренней алхимической фабрики, «восходящая октава пищи» оказывается прерванной посередине, не доходя до производства конечного продукта. Я сравнила это с нефтеперерабатывающим заводом, спроектированным на производство высокооктанового бензина, но производящим лишь битум. Целая цепочка производственного процесса, возможная в принципе, остаётся нереализованной).
Неусвоенные человечеством в должном объеме высшие субстанции накапливаются в атмосфере, и, при сочетании ряда космических и внутричеловеческих факторов, активно вторгаются в тела людей как единственных на Земле «аппаратов», предназначенных для их переработки. Не встречая там необходимого субстрата для перехода в высшие состояния, эти активные элементы начинают инволюционировать, фактически превращаясь в яд для тела. Именно эти неусвоенные субстанции Гурджиев устами Вельзевула называет причиной массовых эпидемий таких болезней, как грипп, «испанка», лихорадка денге и т.д. (глава 32)
(Используя нашу аналогию с нефтеперерабатывающим заводом, данную ситуацию можно было бы сравнить с тем, как если бы из-за избытка давления в трубе, проведённой в неработающий цех по производству бензина, на завод время от времени попадал бы дорогой высокооктановый элемент. Но поскольку битум заводом не возгоняется даже до обычной нефти, ценный элемент использован быть не может. Если эта субстанция, будучи веществом взрывоопасным, переполнит все ёмкости и зальёт завод, авария неизбежна).
Разумеется, подобный взгляд на причину эпидемий можно высмеять и, как обычно, обвинить во всём видимый повод - вирусы, но... реальность такова, что на вопрос, какие конкретно силы управляют внезапным появлением и таким же таинственным исчезновением эпидемий, до сих пор не может ответить ни один вирусолог или эпидемиолог.
Дело в том, что «смертоносные» вирусы живут в популяциях людей или животных годами (!) перед тем, как в какой-то момент стать причиной вспышки или даже эпидемии. Причём очаги эпидемии могут появиться одновременно в нескольких местах, между которыми нет видимой связи. До появления слова «эпидемия» её называли поветрием, что очень точно отражает почти молниеносный характер проявления болезни сразу во многих областях, как будто её разнёс ветер. Когда неизвестный фактор, работающий на конкретный вирус, уходит со сцены, эпидемии прекращаются так же внезапно, как появились, а вирус либо исчезает совсем, либо переходит в «спящее состояние», проявлясь редко или не вызывая столь опасных последствий.
Гурджиев писал вышеупомянутый отрывок «Вельзевула» под влиянием ещё живого в его поколении воспоминания об «испанском гриппе» (более известном как «испанка»), унёсшем жизни 5% населения Земли. В очень интересном, на мой взгляд, исследовании, посвящённом эпидемии «испанки», российский военный микробиолог и эпидемиолог к.б.н. М.В.Супотницкий пишет следующее:
«Необычайно гибельная пандемия «испанского» гриппа 1918-1919 годов проникла практически в каждый уголок земного шара. Своеобразность клинической картины болезни, наличие разнообразных осложнений ... и, наконец, большая смертность среди больных легочными формами - все это заставляло врачей думать, что перед ними не обычная инфлуэнца, а совершенно новая ее форма. Такая точка зрения держалась до расшифровки генома вируса «испанки» в конце XX столетия. Но с таким трудом добытое знание поставило исследователей в тупик - оказалось, что убийца 22 млн. человек не имел серьезных отличий от известных сегодня менее опасных пандемических штаммов вируса гриппа ни по одному гену. ... Таким образом, массовая гибель людей состоялась в отсутствие их убийцы».
В другой статье тот же автор утверждает, что «испанский» вирус появился в популяции за 18 лет до эпидемии. Но почему же смертоносным он стал лишь в определённое время, после чего исчез? Супотницкий пишет: «...Между вирусом гриппа и его способностью вызывать пандемию находится еще что-то, не имеющее отношения к генам вируса, и не «просчитываемое» нами при прогнозировании новых пандемий». При этом «недостающим звеном» учёный считает генетику популяции: гены предрасположенности к патологической реакции на вирус, накопившихся в человеческой популяции за определенный период времени.
И, наверное, в этом есть правда, - предрасположенность, несомненно, играет роль. Однако данная гипотеза не объясняет, почему все генетически предрасположенные люди заболевают внезапно, в одно и то же время, в разных местах Земли, от вируса, который, как оказывается, вовсе не был «новинкой» для человечества.
Многие исследователи ещё в прошлом веке пытались обнаружить космические факторы, влияющие на лавинообразное распространение вируса. Первым в их ряду стоит, конечно, А.Л.Чижевский, доказавший, в частности, связь эпидемий холеры с максимумами солнечной активности. Именно в годы максимальной солнечной активности холерные пандемии резко усиливаются и охватывают огромные пространства. При низкой солнечной активности, как правило, холера не наблюдается. Однако, обнаружив прямую связь, Чижевский не считал солнечные воздействия причиной эпидемий, - скорее, усиливающим их фактором. Он писал: «Роль периодической деятельности Солнца надо понимать как роль регулятора эпидемий в их размещении во времени, а также, очень возможно, и в силе их проявления».
Другие исследователи пытались найти связь эпидемий с взаимным расположением планет Солнечной системы, создающим резонанс их электромагнитных полей и мощное космическое возмущение, оказывающее влияние на всё живое на Земле... и находили такую связь, особенно когда речь шла о резонансе планет-гигантов – Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна.
Так что же, выходит, Гурджиев-Вельзевул был прав: толчком к эпидемиям служат атмосферные и космические факторы? В годы максимума солнечной активности проникновение в атмосферу Земли тех самых субстанций, о которых он говорил, должно быть более массивным. Если бы человечество было способно усваивать эти вещества и возгонять их в «пищу для ангелов», а также строить из них свои высшие тела, Земля и вся Солнечная система получали бы то, ради чего мы были созданы...
Но – увы. В реальности эти ценные вещества накапливаются в атмосфере неусвоенными, а когда их становится слишком много, проникают в нас, создавая проблемы. Поэтому, если вернуться к нашей метафоре с неполноценно работающим НПЗ, можно сравнить вирус гриппа (или любой другой болезни, вызывающей эпидемию) со спичкой, попавшей в цех с переливающимся через край взрывоопасным веществом... Конечно, можно установить контроль за «спичками» и за теми, кто их может принести в цех (что мы и наблюдаем), и, за неимением других, это, пожалуй, единственный выход...
Но подлинный выход и для человечества в целом, и для каждого из нас - в другом. Он – в изменении работы внутренней алхимической фабрики. Кто-нибудь обязательно спросит, и что нужно делать?... но простого ответа у меня нет. Тому, что делать, и как делать, учат Школы Традиции, а это - Путь длиною в жизнь...
На вторую половину вопроса, поставленного Собеседником - относится ли Вселенная к людям безразлично, - можно ответить словами Елены Рерих: «Мы должны осознать – мы живем в Космосе, и Космос живет в нас. Беда в том, что разум человека разобщился со своим источником, Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своего единства с ним».
Мы и есть Вселенная! Мы были задуманы как сознательные сотрудники Творца. Приняв мысль о том, что мы не просто беспомощные объекты действия космических сил, но можем преобразовывать их в высшие творческие энергии, мы подойдём к пониманию нашей собственной ответственности как за стихийные бедствия и эпидемии, опустошающие планету, так и за эволюционное преобразование Земли.
Выбор за нами?
Вспомним так называемую «диаграмму всего живого» Гурджиева из книги Успенского. Вот она, еще раз:
Бактерии вырабатывают целый ряд сложных веществ – витаминов, энзимов и ферментов, которые по оживленности вибраций на алхимической шкале объединены числом 96. Это число стоит в «диаграмме всего живого» в середине квадрата, где находятся беспозвоночные, обозначая главный алхимический продукт, который этот класс существ вносит в общий вклад вселенского обмена веществ. Если мы посмотрим на квадрат человека, то увидим, что человек, как класс, использует продукт 96 в качестве основы для своего алхимического процесса. Взамен мы отдаем бактериям часть легкоусваеваемых веществ 384, которые они используют для своего (это видно из таблицы).
*****
В заключение в качестве иллюстрации я опишу то, что происходит во время работы моей собственной внутренней фабрики, когда микрофлора здорова, и когда она находится под действием антибиотиков.А Господь всегда лучше знает.
Так и мы, будучи людьми, постоянно используем для своей эмоциональной жизни «топливо», уготованное для животных проявлений, поэтому и в наших эмоциональных проявлениях мы, к сожалению, недалеко ушли от животных.
Получеловек-полуулитка. Деталь из картины Г.Де Блеза "Инферно", 16 век
В разное время человечеством для этого было изобретено несколько разных способов. Один из них, путь перенаправления Н12 полового центра на другие цели, широко использовался (и используется) китайскими даосами и индийскими йогами, по крайней мере, на первоначальном этапе. Судя по книгам Кастанеды, шаманы толтекской культуры также использовали такой способ. При данном методе работа алхимической фабрики по существу не меняется, но Н12, механически в ней образующийся, направляется в другое русло.
В других высказываниях Гурджиева естественный спутник Земли предстает в не менее устрашающем облике: «Всё живое на Земле - люди, животные, растения - служит пищей для Луны. Луна – это огромное живое существо, которое питается всем, что живёт и растет на Земле» (П.Д.Успенский. «В поисках чудесного», глава 5).
Но пока Луна – еще не рожденная планета. Чтобы «оживлять» Луну, на Земле и возникла органическая жизнь, космическая цель которой, согласно Гурджиеву, заключается в том, чтобы питать развивающийся спутник своими эманациями. Живая пленка органического покрова на поверхности Земли представляет из себя гигантский аккумулятор, сохраняющий и передающий Луне «священные вибрации» - трансмутированные живыми существами энергии Земли и Солнца.
Земля, Луна и звездное небо. Художник Валерий Рыбаков.
...Однажды на заре Солнечной системы древнее инопланетное существо по имени Вельзевул со товарищи, пребывая с миссией на Марсе, почувствовали невообразимо скверный запах, исходящий от соседней планеты Земля, и, заглянув в телескоп, обнаружили, что эта совсем еще юная планета вдруг взорвалась, выбросив в пространство два осколка. Тогда как Солнечная система только формировалась, и движение ее частей было не до конца отрегулировано в согласии с законами общекосмической гармонии, проходящая через данное скопление комета по имени Кондур, траектория которой по недосмотру Демиургов пересеклась с земной орбитой, врезалась прямо в Землю.
Тем удивительнее факт, что спустя полвека после смерти Гурджиева именно гипотеза о происхождении Луны в результате гигантского столкновения, выдвинутая и поддержанная целым рядом астрофизиков, стала общепринятой. Согласно ей, на заре существования Солнечной системы - около 4,5 миллиардов лет назад - небесное тело, по размерам сравнимое с Марсом, сошло с орбиты и столкнулось с тогда еще только формировавшейся Землей. Гипотетический объект назвали Тейя – именем богини древнегреческих мифов, родившей Луну (Селену). Удар Тейи пришелся по касательной; в результате него ядра двух планет слились, а фрагменты их мантий, выброшенные на околоземную орбиту, со временем образовали Луну.
А может быть, забытая человечеством вторая луна Анулиос всегда была не совсем спутником, а квазиспутником, чья орбита расположена не вокруг Земли, а просто находится в резонансе 1:1 с земной (то есть его можно наблюдать с Земли в одно и то же время каждый год)? Таких квазиспутников с достаточно удаленными от Земли орбитами к настоящему времени обнаружено несколько. Самый крупный из них по имени Круитни действительно представляет из себя астероид, как упомянуто Вельзевулом.
Орбиты Земли и ее квазиспутника Круитни вокруг Солнца
(источник - Википедия)
Действительно, в наши дни в естественнонаучном мире мало кто сомневается, что без Луны жизнь на Земле была бы невозможна. Как полагают, в результате столкновения с Тейей угол наклона оси вращения Земли изменился и со временем стабилизировался при помощи вновь образовавшегося большого спутника на отметке около 23,5 градусов – оптимальной для смены сезонов и поддержания водно-углеродной жизни. Ключевыми факторами стабилизирующей роли Луны послужили ее размер и уникальная конфигурация ее орбиты. Параметры Луны были не случайны: они - результат тонкой гармонической настройки точно по «космическому ГОСТу».
Как показано на этой иллюстрации, ранее подробно рассмотренной здесь, размеры двух составляющих гравитационной системы Земля-Луна – точно выверенное геометрическое решение, основанное на квадратуре круга – универсальном «космическом ГОСТе», сочетающем число пи (π) с Золотой Пропорцией (Ф). Сумма радиусов Земли и Луны относится к радиусу Земли как 1/ √Ф (корень из Золотой Пропорции 1,618). Если Земля действительно передает Луне оживотворяющие вибрации, как утверждал Гурджиев, тогда вполне объяснимо, почему для передачи этих волн две планеты должны были согласовать свои параметры в резонансе по Золотому Сечению. Так поступают все живые системы.
Луна – спутник не только необычайно большой для такой планеты, как Земля, но еще и находящийся на очень близком расстоянии от нее, что усиливает гравитационное воздействие Луны на Землю и является главной причиной океанических приливов. Если бы не существовало приливов, не возникло бы и жизни на Земле. На раннем этапе развития Земли Луна была ближе к ней, а приливы - значительно мощнее, чем сейчас; они замедлили скорость вращения планеты и удлинили земные сутки с 5-ти до 24-х часов. Благодаря этому снизилась скорость ураганных ветров и перепады температуры в течение суток, а также появились возможности для таких процессов как фотосинтез. Приливы очищают и насыщают океаны кислородом и минеральными веществами, необходимыми для жизни. И, наконец, именно приливные зоны считаются той питательной средой, в которой фрагменты протонуклеиновых кислот начали связываться в первые белковые молекулы.
В таких водоемах, оставленных приливами,
миллиарды лет назад возникли первые живые молекулы
*****
Весь ряд вышеописанных событий слишком последователен и целенаправлен для цепи случайных совпадений. Не может не возникнуть впечатление, что третья от Солнца планета была аккуратно подготовлена к зарождению жизни, и ключевая роль в этом была назначена Луне. Слияние Земли и Тейи и создание Луны, поддерживающей органический покров Земли, могло быть демиургическим намерением, а вовсе не роковой случайностью. Мы не знаем, зачем в водно-углеродном плане существования мирозданию понадобилась осознающая себя форма жизни в виде человечества. В наших священных писаниях мы неустанно вопрошаем Творца:Может быть, выплачивая долг нашим небесным родителям, мы постигнем, зачем нужны Творцу именно здесь?
То, что кажется абсурдом, но не является таковым, лучше,
чем невежество человека, который считает это абсурдом.
Фарид-ад-дин Аттар
В действительности все совершенно иначе, чем на самом деле.
Антуан де Сент-Экзюпери
Если в первый момент идея не кажется абсурдной, она безнадежна.
Альберт Эйнштейн
В действительности, поверхность их «источника тепла», так же как всех обычных солнц нашей Великой Вселенной, возможно, больше покрыта льдом, чем поверхность того, что они называют своим «Северным полюсом» (глава 17, «Архиабсурд»).
(Этот опыт сатурнианского ученого любопытен поразительным сходством с описанием одной из стадий алхимического процесса, когда активный и пассивный элементы бурно взаимодействуют, порождая вспышки света, микровзрывы и выделение тепла, и реакция завершается получением философского Меркурия только при добавлении третьего, нейтрализующего, элемента. Символически эта стадия бывает представлена на алхимических гравюрах изображением двух сражающихся воинов, между которыми стоит примиряющий их Меркурий-Гермес).
Разумеется, вышеописанный взгляд герметической Традиции на происхождение тепла и света, с точки зрения известной в настоящее время науки, представляет из себя ни что иное, как.... (см. название заметки). Волнует ли нас подобное отношение? Не слишком (см. эпиграфы). То, что материалистическая наука считает аксиомами, через несколько веков, вполне вероятно, будет пересмотрено или отвергнуто. А знание базовых герметических законов, с другой стороны, может нам помочь в понимании некоторых средств, применяемых Традицией издревле и вплоть до нашего времени.
Ноль – вот где начинается Подлинная Игра!
Для всего остального нужно слишком много счета.
Хафиз Ширази, суфийский поэт
То, что мы наблюдаем как материальные тела и силы – ни что иное, как вариации и формы структуры единого поля.
Эрвин Шредингер, основатель квантовой механики
Примерно так, как в этом магическом квадрате:
Покой и неустанная активность, сверхплотность и полная проницаемость – две стороны одной монеты, голова и хвост Уробороса – змея, кусающего собственный хвост – такова первичная субстанция, Эфирокрилно.
Я точно знаю, что у меня есть как минимум один читатель, у которого к данному моменту в голове уже созрел вопрос: отражена ли идея нулевой энергии в эннеаграмме – универсальном символе, с которым Запад познакомил Гурджиев? Предваряя вопрос, я отвечу – да, она там есть (хотя и не во всех версиях эннеаграммы она обозначена), и нет, подробности об этом в моих заметках и объяснениях никогда не появятся.
Однажды Cобеседник затронул тему удовольствия, которое мы получаем от
собственной щедрости и альтруизма, таким образом нивелируя их потенциал для нашего развития. Мне хотелось бы развить эту тему, чтобы продемонстрировать действие одного из фундаментальных вселенских законов - Принципа Уравновешивания (также в одной из своих разновидностей известный как Закон Кармы).
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
С этой точки зрения, любую негативную ситуацию, с которой мы сталкиваемся в жизни, можно рассматривать и как фору, возможность пополнения счета нашего совершенствования.
При поддержке этой третьей силы инициатива победит инертность, и человек приобретет активность в желаемом направлении.
Насреддин бодается с бычком. Работа Стефана Турка
*****
В Индии слышала по поводу важности Третьей Силы одну легенду из Рамаяны:*****
(Руми, «Маснави», 4-й дафтар, бейты 1495-1530)
Фрагмент барельефа на стене древнего храма Шивы в Халебиду, Индия, изображающего деви и асура, пытающихся сбить нектар из морской воды (фото сделано мной в Бангалоре)
Конечно, все правила связаны, и, по большому счету, представляют собой один многогранный метод. К сожалению, в одной заметке я не смогу описать все тонкости вышеуказанных правил, поскольку об этом написана целая книга, которую желающие могут найти и прочесть.
Хотя вышеизложенное Успенским об отождествлении не противоречит
суфийским идеям, суфии также часто подчеркивают еще один важный момент. На первом этапе действительно необходимо научить ученика полностью отделять себя от объекта отождествления - чувств, мыслей, даже самоидентификации. При этом неважно, являются ли все эти вещи положительными или отрицательными.
Однако, когда этот этап пройден, ученик должен перейти к следующему: он
учится по своей воле либо отождествляться сознанием с объектом — например, чтобы сконцентрироваться на нем и изучить его свойства, либо оставлять сознание разотождествленным. Находиться постоянно в состоянии неотождествления невозможно и не нужно.
То, что нужно — это гибкость!
Суфии вырабатывают гибкость путем чередования практик
отождествления и разотождествления с определенным предметом. Об этом
писал Идрис Шах в своей книге «Знать как знать»:
«В современном мире мы находимся в парадоксальной ситуации, поскольку,
хотя в теории человек знает, что может направить свое внимание на что-то и
затем перестать обращать на это внимание, он зачастую не делает этого. Во
многих областях он не может, глядя на что-либо, затем отделиться от этого и
смотреть на что-то иное.
Когда человек обнаруживает нечто, чем он себя заинтересовывает, он не
может как следует отделить себя от этого. Поэтому он не может быть
объективным. [...]
Последствия данного недостатка гибкости окружают нас повсюду, в каждой
стране, в каждой культуре, и этот недостаток гибкости есть основная угроза
существованию человечества».
И еще у него же, в книге «Суфии»:
«Двойное упражнение по отождествлению и полному отделению себя от
объекта является ценным в развитии себя. Слишком сильное отождествление
приводит к атрофии способности разотождествления. Фанатизм часто является результатом. Человек становится привязанным к чему-то и не может
освободиться.
Когда мудрец Ибн-Сина (Авиценна) писал трактакт о минералах, он изучал
мир минералов, в целом и в частностях.
Он концентрировался на частных примерах, затем отделялся от них и
погружался в целое. Таким образом он обретал баланс, вместе с концентрацией и разотождествлением, в других областях мысли и сущности».
Как говорится в ветхозаветной Книге Екклезиаста: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом .... время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать....»
В самом деле, если камни не разбрасывать, то как же их потом собирать?
Бахауддин Накшбанд («Мастер Узора»)
Как сказано, так и сделано.
Эта заметка посвящена внутренней канве событий, сутью которых было начало нового этапа Традиции на Западе после передачи Идрису Шаху поместья Кумб Спрингс, где тогда находилась пост-гурджиевская община под руководством Джона Беннетта. В контексте суфийской работы сам Кумб Спрингс и люди, действовавшие там, были приготовлены Шаху как правомочному преемнику. Кем приготовлены? Той силой, которая «курирует» эволюцию человечества и вмешивается в ход событий в точках, которые можно назвать «поворотными».Во-первых, ни один суфийский Учитель не действует, кроме как в согласии с этой силой. Идрис Шах не был исключением. Подтверждением того, что сила содействует его миссии, должно было стать получение им определенного знака. О характере данного знака подробно описано в книге О.М.Берка «Среди дервишей» (глава 10) (фразы жирным шрифтом выделены мной):
«Наша организация подобна нашей системе, - сказал мне мастер [Идрис Шах], - и это значит, что она существует, но не применяется, как сказали бы вы, пока в ней не возникает потребность. Она не похожа на формальную организацию, потому что не основана на механических принципах.
- Но предположим, один суфий должен заместить другого, разве он действует, полагаясь только на интуицию? Мне говорили, что суфийские мастера посылали своих учеников в дальние страны, чтобы занять место, к примеру, умершего мастера. Знает ли это, что существует телепатическое общение между всеми суфиями?
- Ты по-прежнему пытаешься втиснуть нас в чей-то чужой образ, - я рассмешил его, и он не скрывал этого. – Мы так не работаем. Если где-то есть что-то вроде вакуума, как вы бы это назвали, какому-то суфию придется заполнить его. Способ, которым он это сделает, может принять множество форм. Однажды и я был послан заполнить такой пробел, как ты описываешь, но здесь задействовано много интуиции, так что способ всякий раз будет принимать различные формы в соответствии с обстоятельствами.
- Когда Вы входите в суфийскую группу, знаете ли Вы инстинктивно, насколько они развиты, и каковы их потенциальные возможности?
- Во многих случаях да. Но это не всегда необходимо, ведь суфийский прогресс происходит в любом случае, благодаря внутренней гармонии группы. Не думай, что суфий – это человек с постоянно открытой линией связи с трансцендентным знанием. Дела в действительности обстоят иначе, в противном случае все мы пытались бы стать просветленными мудрецами, владеющими всем знанием. Это сделало бы нас подобными тем людям с Дальнего Востока, которые хотят стать богами или чем-то в этом роде.
- Но вы употребляете формулы, знаки и опознавательные сигналы.
- Да, употребляем, и то, как мы это делаем, говорит нам кое-что друг о друге. Вот пример. Тебе известен пароль. Ты приходишь на собрание и говоришь его мне. Ты можешь думать, что этот пароль говорит мне о твоей степени развития или важности. На самом деле он говорит мне множество вещей. Когда ты говоришь его и как ты говоришь, - все это создает в моем уме впечатление, необходимое мне, чтобы оценить тебя.
- Может ли это быть первоначальным источником паролей и тайных знаков?
- Я уверен, что это так.
- А как в особых случаях, когда один суфий хочет передать кому-то, принадлежащему к другому ордену, или тому, кто должен продолжить его работу, некий особый смысл? Происходит ли это благодаря интуитивному использованию сигналов, которые были разработаны для других целей?
- Ничего «разработанного для других целей». У тебя может быть фраза с объективным, осмысленным значением, которая вступит в действие тогда, когда придет время.
- Как это происходит?
- Это нельзя объяснить, но можно привести пример. Мой учитель дал мне пароль, и мне незачем скрывать его от тебя - секрет суфиев не просто в словах. Это была фраза «Йеа Шахим Сахист». Эта фраза означает: «О Шах, это приготовлено». Это сигнал распознавания, поскольку группа, которая ждет меня в некоем месте, скажет ее мне, больше в качестве приветствия, чем в каком-либо другом. Эта фраза употребляется при передаче, так сказать, командования. Эта фраза имеет много значений, большинство из которых действуют только на интуитивном плане. Но если мы вглядимся в нее настолько, насколько сможем нашим поверхностным взглядом, мы, по крайней мере, кое-что узнаем. Прежде всего, это персидская фраза, из стандартного обихода суфиев: персидский язык классического образца есть их основной язык. Но она составлена так, чтобы быть понятной арабу или турку, особенно турку. То есть, она содержит слова, общие для всех языков, и не содержит ни одного слова, которое бы не было общим для этих трех языков. Ее поймет также человек, знающий урду. Она, таким образом, в некотором смысле определяет часть моей территории. Я, видишь ли, не делаю свою работу в Китае или Японии, и так далее. Слова ее составлены так, что она подразумевает акт передачи дела. Для группы, которая владеет этой фразой, я, во внешнем смысле, назначен руководить ими. Это руководство может происходить без слов, но подтверждение передачи руководства – в этих словах. У меня, в свою очередь, есть фраза, которую я оставлю своей группе, прежде чем завершить мою миссию, когда придет время осесть в одном месте. До тех пор я могу использовать эту фразу для других целей, или скрывать ее. Это решает моя интуиция. Если я встречу какого-то суфия и воспользуюсь фразой Йеа Шахим, он ответит, если он не из моей «паствы», определенным словом, которое нам известно. Если он – один из группы, по отношению к которой у меня есть обязанность, он, вероятно, закончит фразу. Так что это предположение используется и для посвящения, и для поверхностного общения.
- Предположим, Вы должны посетить некую группу, а они утратили «слово», что происходит тогда?
- Это опять теория. В практическом смысле слово не теряется. Если одного учителя и следующего за ним разделяет большой интервал времени, группа теряет свое преимущество в развитии. Это как фотографическая пластинка, которую проявили, но не закрепили. Это означает, что в отсутствие учителя учение, эволюция, блекнет. Тогда, если слово и утратится, это будет естественно. Это слово больше не нужно, потому что следующему учителю в любом случае придется все начинать сначала.
.....
Я снова вернулся к вопросу о «тайном слове», имеющем так много значений:
- Могу я спросить кое-что об удостоверяющей фразе?
- Спрашивай, о чем хочешь.
- Как создаются такие фразы?
- Иногда по численному значению букв. Иногда иначе. Возьмем мою фразу. Не углубляясь в математическую сторону, предположим, что я хочу передать кому-то послание с человеком, не являющимся суфием и желаю подтвердить свое авторство. Может быть, мне нужно послать его к кому-то, с кем у меня нет сильной суфийской связи, но кто поймет мою «фразу». Тогда я записываю ее, буква за буквой или слог за слогом, на отдельных кусочках бумаги. Переставив звуки, я получаю – если это арабские буквы – фразу Хашим хисс йеа сихат. Это почти не имеет смысла, поэтому он переставляет буквы, и получает мою фразу. Конечно, если бы я пользовался латинскими буквами, я бы переставил их несколько иначе, потому что в персо-арабском алфавите, как известно, буква «Х» иногда произносится как «А», и тому подобное».
Как будет ясно из приведенного ниже отрывка, данная технология шифровки была известна Георгию Ивановичу Гурджиеву, учение которого пытались практиковать Беннетт и его ученики. Закодированная фраза была внедрена в одну из глав написанной Гурджиевым незадолго до смерти книги «Все и Вся, или Рассказы Вельзевула своего внуку». Об этом пишется в книге «Люди тайны», изданной под псевдонимом Эрнест Скотт издательством Шаха «Октагон-пресс»:
«В первые годы после смерти Гурджиева в Англии, Америке, Франции, Германии и других странах с «гурджиевскими группами» происходило много неразберихи.
.....
Некоторые наиболее независимые люди пытались встретить приход следующей фазы — если таковая существовала, — будучи на полпути к ней. Из всего оставленного им материала люди разработали всевозможные, искусно сконструированные заключения. Например, в книге «Всё и вся» рассказывалось, что за семь веков до «Вавилонских событий» на Земле воплотился истинный Посланник. Его звали Ашиата Шиемаш.
.....
Гурджиева незадолго до его смерти спросили, что станет с учениками после его ухода. Говорят, он ответил: «Придет следующий. Он уже готовится». Из других намеков следовало, что ожидать его надо в Индии или в стране, близкой к ней.
.....
Помимо подобных поисков Ашиаты Шиемаша, было сделано несколько попыток войти в контакт с источником Гурджиева на Востоке. Успехом они не увенчались, но опыт тех, кто пытался это сделать, возможно, подтверждает принцип, что обнаружить такие источники, пока сами они не захотят этого, невозможно. Когда же намерение с их стороны присутствует, найти их нетрудно. Как выяснилось впоследствии, они захотели быть обнаруженными — но явно не ранее 1961 года.
Центральный персонаж «Всё и вся» — архетипическая личность по имени Билзебаб (по-русски Вельзевул), который в юности совершил опрометчивый поступок. Сознательным трудом и намеренными страданиями он очищается до такой степени, что его вновь принимают в иерархию космических существ.
Полученный на Земле опыт Вельзевул описывает своему внуку «Хассейну». Две заметные исторические личности на Востоке — это Хасан и Хуссейн, сыновья Имама Али, внуки Пророка Мухаммада. Далее, Билзебаб — Beelzebub является англизированной версией арабского «В'илъ Сабаб», что по-арабски означает: «человек, имеющий мотив, цель».
Другой пример этой игры со значениями слов — сам знаменитый Ашиата Шиемаш. Когда руководство суфийской школой передается от одного учителя другому, переход обозначается фразой: «Иа Шахим Сахист». Даже в английской транслитерации в качестве анаграммы имя «Ашиата Шиемаш» практически осталось неизменным».
В одну из последних встреч Джона Беннетта с Гурджиевым, незадолго до смерти последнего, Георгий Иванович дал Беннетту читать отрывок об Ашиате Шиемаше. Это описано в главе 20-й книги Беннетта «Свидетель или история поиска»:
«Когда я уже выходил из комнаты, он окликнул меня и спросил: «Читали ли Вы «Вельзевула?» Я понял, что он говорит о книге, отрывки из которой зачитывались вслух перед ланчем, и ответил, что никогда не видел этой книги. Он сказал: «Нужно прочесть ее много раз. Возьмите главы о Ашиате Шиемаше и трижды прочтите, прежде чем придете сегодня к ужину».
По-видимому, мысль о передаче учеников в правильные руки сильно заботила Гурджиева, и ряд действий, которые он настойчиво предпринимал перед смертью, говорят об этом.
В том же «Свидетеле» (глава 22) Беннетт пишет:
«У меня из головы не выходили слова Гурджиева, сказанные в очень серьезный момент незадолго до смерти: «Я уйду, но за мной придет другой. Вы не останетесь одни». Я помнил также, с какой настойчивостью говорил Успенский о том, что от Источника, из которого черпал свои откровения Гурджиев, придет некто, более великий, Гурджиев определил свою роль в той удивительной главе «Я Есть», которую он столько раз заставлял меня читать вслух. В 1924 году он понял, что его идеи не смогут принести практическую пользу человечеству в течение его жизни, поэтому он поставил перед собой задачу убедиться, что они войдут в жизнь человека в теории после его смерти. Так как он всегда подчеркивал, что теория ничего не значит, если только она не ведет к практике, следовательно, его работа должна быть подготовкой к следующей стадии Проявления Провидения, которое ведет человечество от Эпохи к Эпохе».
Георгий Иванович оставил ученикам шифр, который должен был быть прочитан посланником, однако он не оставил ключей к шифру. Вопрос, почему? Почему бы не дать людям простые инструкции – так, мол, и так: есть фраза, которую следует произнести, когда появится нужный человек?
Ответ, возможно, связан с применением одного из суфийских методов. Гурджиев приложил максимум собственных усилий, исходя из своего опыта и знания, при этом оставляя место для проявления третьей силы - или воли Божьей, как сказал бы религиозный человек. Если бы пришедший человек не действовал в потоке этой силы, либо если бы ученики не были сущностно готовы, зашифрованная фраза так и осталась бы невостребованной...
Кстати, исходя из специфики шифра, который мы находим в имени Ашиаты Шиемаша, можно предположить, что Гурджиев знал и примерную область, откуда будет послан преемник. Зная, что Беннетт владеет турецким и другими восточными языками, Гурджиев, возможно, питал надежду, что именно Беннетт сможет если не раскодировать, то хотя бы передать нужным людям зашифрованное послание. Вот и заставлял последнего читать, снова и снова, главу про Шиемаша. Однако интуиции у ученика не хватило... Вопрос, почему Шах не взял Беннетта в ученики, связан с этим или нет? Теперь уже никто не ответит на него...
Интуиция, однако, оказалась на высоте у Ирины Хоар, впоследствии на некоторое время ставшей ученицей Шаха. Ее сын, Оливер Хоар, в своей книге «Все и Ничего: Личная история в Традиции» описывает эпизод получения Шахом искомого знака:
«Прежде всего, ему было необходимо определить местонахождение нескольких вещей, которые играли сущностную роль в том, что он собирался предпринять. ...
Однажды Шах пришел на ужин к моим родителям. Он сообщил им, что одной из вещей, которые ему необходимо найти, является фраза на пушту: Йа Шахим Сахист (Ya Shahim Sahiest). Он записал ее для моих родителей, и, хотя для них эта фраза ничего не значила, они взялись поискать ее в своих записях, посвященных встречам с Успенским и Гурджиевым. В течение месяца они изучали все, что могли, но ничего не обнаружили. Шах вновь пришел на ужин, и родители признались ему в своей неудаче. Когда он уже уходил, моя мать взяла с полки «Все и Вся» Гурджиева и передала книгу Шаху, сказав, что, возможно, в ней он сможет найти то, что ищет. Ей самой ничего найти не удалось, но, добавила она, Гурджиев всегда настаивал на особой важности той части книги, которая посвящена Ашиата Шиемашу, и заставлял их перечитывать ее снова и снова. Позже она получила следующее письмо:
Дорогая Миссис Хоар,
Спасибо Вам за книгу «Все и Вся». В настоящий момент я не могу изучить ее более тщательно, но я заглянул в нее и в другую книгу, которую Вы мне одолжили. Используемая система имеет тенденцию смешивать различные опыты, называть их «встречами» и т.п. Тем не менее, самым интересным является следующее: «Ашиата Шиемаш (Ashiata Shiemash)» - что бы это ни означало на других языках – представляет собой фразу «EAA SHAHIM SAHIST» или «IA SHAHIM SAHIEST» (Йа Шахим Сахист), которую я искал: буквы просто переставлены местами. Я также понимаю несколько других слов и фраз; хотя их значение может отличаться от того, которое приписывается им в тексте. Когда будете писать Мистеру Хоар, пожалуйста, сообщите ему, что я нашел фразу, которую искал. Я спрашивал его об этом и знаю, что он будет сильно заинтересован.
Искренне Ваш,
(И. Шах)».
*****
Теперь еще один вопрос, тоже для меня лично небезыинтересный – почему Шах, забрав Кумб Спрингс, не просто не использовал то, что там было создано до него, а фактически стер с лица земли, продав под коммерческую застройку? Ведь известно, что места, связанные с духовной деятельностью любого рода, способны сохранять тонкую энергию, которую могут использовать те, кто приходит потом?
Так почему же Шах посчитал необходимым начать с чистого листа? Никто не может ответить за Шаха, само собой. Приходит в голову только фраза о том, что «новое вино не наливают в старые мехи». Возможно, он не посчитал полезным то, что осталось в Кумб Спрингс, для новой фазы. Либо пришлось бы потратить много времени и сил для того, чтобы очистить то, что было, от ненужных наслоений и ассоциаций, а время не ждало....
Вот-вот должен был начаться новый порыв «солнечного ветра».
В самом деле, если камни не разбрасывать, то как же их потом собирать?
Тоску мою поймет, кто верен и влюблен...»