Почти в каждой из наших теккий - на стене, глядящей на восток (в Европе и Америке) и на северо-восток (в Латинской Америке) - имеется одна из двух каллиграфических диаграмм:
Другой род диаграмм помещается в теккиях, поскольку их присутствие необходимо для выполнения некоторых упражнений. Например, изображение арабской буквы алиф белого цвета на черном фоне, являющейся обозначением Единства:
Bсе цифры и буквы арабского алфавита выводятся из aлифа, подобно тому как все формы и образы в проявлении исходят из Единого источника всего. Алиф указывает путь Домой, от проявленного к Источнику.
Как сказал Омар Хайям:
На волосок разнятся истина и ложь;
Алиф один, ключом заветным будь.
Найдя его, к сокровищу откроешь путь,
И к Мастеру ты доступ обретешь.
К сожалению, я не имею права предоставить больше сведений о роли алифа, зато могу рассказать о диаграмме Йа-Шифа:
Две нижеприведенные диаграммы и их вариации часто используются не только в суфийских теккиях, но и в домах дервишей, в помещениях, предназначенных для учебы и медитаций:
Это разные варианты октагона – основной диаграммы суфиев, имеющей множество аспектов. В первом случае октагон составлен из четырех арабских слов Ху (Он):
Диаграмма есть Свет Истины, разговаривающий с таким же Светом Истины внутри нас. Когда мы помещаем себя в сфере видимости суфийской диаграммы, мы даем такому диалогу шанс.
В мире есть Семь, и в мире есть Три...
БГ
Как писал Успенский, из-за наличия двух интервалов в каждой октаве, в которых колебания естественным образом замедляются, а октава останавливается или отклоняется от первоначального направления, для правильного завершения октавы необходимы два внешних импульса, приходящих от других октав. Эти импульсы должны входить в октаву не где-нибудь, а в местах, обозначенных точками 3 и 6.
Примерно так:
Эта схема встречалась в средневековых рукописях под названием нонаграмма. Наиболее известным ее изображением является верхняя часть фронтисписа книги «Арифмология» Атанасиуса Кирхера, немецкого иезуита и Посвященного Традиции, жившего в 17 в:
А в следующей теме мы увидим, как использовал нонаграмму Никола Тесла.
...Интуиция есть нечто, выходящее за пределы знания.
Мы, несомненно, имеем определенную, более тонкую материю,
которая дает нам возможность постигать истины,
когда логическая дедукция
или любое другое волевое усилие мозга тщетны.
Никола Тесла
Как видно из графика, в системе трехфазной передачи три проводника являются каналами для трех линий электрического тока одинаковой частоты, которые достигают своего пика в разное время.
Я не думаю, что Тесла знал об эннеаграмме, хотя все может быть. Я думаю, что он просто «загрузил» эту схему из тех же самых полей сознания, которыми пользовались Раймонд Луллий, Атанасиус Кирхер и Георгий Гурджиев.
Можно также посмотреть на числовой аспект сочетания трех октав, каждую из которых можно представить рядом чисел от 1 до 9:
В каждой из девяти точек на этой схеме, мы находим одну из комбинаций трех чисел:
2, 5, 8
1, 4, 7
3, 6, 9
Ею я и завершу мой рассказ.
Словно океан, омывает Эннеада все числа...
Никомах Герасский,
древнегреческий математик
...Мы ехали из Феса в Рабат, совершая крюк в лишнюю сотню километров, с единственной целью – увидеть ее, девятиричную диаграмму на Башне Хасана.
Башня Хасана (Тур-Хасан) в Рабате, Марокко
(здесь и далее фото мои).
Мы знали о ней из книги суфийского Мастера Идриса Шаха, и, попав в Марокко, не могли не посетить ее. Вот что писал о ней Шах:
«Вопрос: В течение многих лет я пытаюсь проследить, что означают и как используются символические фигуры; особенно меня интересует девятиугольная фигура — эннеаграмма. Почему мне не удалось отыскать изображение этой фигуры в оккультной и иной подобной литературе? И что она означает, если к ней вообще применимо такое понятие?
Ответ: Двумя, вроде бы короткими вопросами, включающими в себя очень много аспектов, вы на самом деле поднимаете один большой вопрос. Как вы скоро увидите, я отвечу на него в том же фрагментарном стиле, в котором он задан, ибо здесь мы не располагаем ни временем, ни возможностью рассматривать его полностью. Поэтому запомните следующую информацию, так как она чрезвычайно важна. Эннеагон, или девятиугольная фигура, отнюдь не тайна для «оккультных» кругов Запада. Например, я помню, что его изображение встречается в одном манускрипте из библиотеки Гренобля. Вы искали недостаточно хорошо. В Европу эннеагон попал с каббалой, основанной на хорошо известном труде древнеарабского философа Ибн аль-Лейха, и этот факт упоминается в «Наследии Ислама», в главе о математике. Таким образом, упомянутая фигура отнюдь не была тайной и в средневековых кругах.
Однако очень важно знать следующее:девятиугольная фигура может быть представлена многими способами. Один из примеров — дверь в форме девятичастной фигуры в Тур-Хасане (Башня Хасана) возле Рабата в Марокко. Другой, крайне важный для запоминания аспект состоит в том, что и диаграмма, и то, что она символизирует, передается при помощи еще одного дополнительного элемента на чертеже. Например, восьмиугольная диаграмма, имеющая в центре свободное пространство (образованное наложением двух квадратов), используется как закодированная форма эннеаграммы. Однако вы поймете, в каком направлении следует искать, только если будете находиться в гармонии со смыслом эннеаграммы (и великой диаграммы, частью которой она является).
Нелепо просто разыскивать знакомые изображения девятиугольника, которые по формальным признакам вы могли бы признать своей «эннеаграммой». Числа и диаграммы имеют для нас смысл только в том случае, если мы связаны с их подлинной сутью. Иначе ситуация подобна поиску идеи, или «сути», семени, когда вы способны узнать только виноградную косточку и полагаете, что, «семя» не будет найдено, покуда вам не встретится одна из косточек» (Идрис Шах. СИМВОЛЫ, ОСОБЕННО ЭННЕАГОН, из книги «Командующее Я»)
...Существуют два языка, доступные человеку, которые могут описать Вселенную в виде, наиболее близком к истинному: поэзия и математика. Первый предназначен для образного восприятия, второй – для постижения разумом. Числа составляют буквы этого второго священного языка, и математику, в ее высшем аспекте, можно назвать мистицизмом, замаскированным под интеллектуальное знание. Язык чисел не подвластен сменам эпох и цивилизаций. Ни культурные различия, ни системы верований, ни технический прогресс не изменят того факта, что три плюс шесть равно девять. Тот, кто постигает язык сакральной математики, овладевает тем же Знанием, к которому имели доступ древние Посвященные, записавшие его в виде символов и чисел...
Одна из суфийских Школ Мудрости, подобно пифагорейцам и платоникам использовавшая язык чисел в качестве средства овладения и передачи тайного Знания, достигла своего расцвета в 12-м веке в области, охватывавшей Магриб – Северную Африку и мавританскую Испанию. Покровителем Школы был султан Альмохадов Якуб Аль-Мансур - фигура чрезвычайно интересная.
Флаг Альмохадов – шахматная доска на красном фоне.
Как мы ранее обсуждали, шахматы были созданы в качестве магического инструмента
и средства обучения Посвященными как часть древней системы передачи Знания («кода 64»).
Числовой код шахматной доски и ходы фигур отражают устройство и законы материального космоса. То, что шахматный символ был помещен на флаге Альмохадов, не является случайным и указывает на их связь с людьми Традиции.
Итак, чем был примечателен султан Якуб Аль-Мансур? Во-первых, его эпоху называют «блистательной» и наиболее благополучной за всю династию. Во-вторых, в окружении Аль-Мансура было целое сообщество суфиев: в частности, советником просвещенного правителя был испанский суфий Ибн-Рушд (Аверроэс), труды которого легли в основу западноевропейской философской мысли, а лечащим врачом и доверенным лицом – другой знаменитый суфий, Ибн-Туфайль (чью повесть о Хай Ибн-Якзане, ставшую прообразом «Робинзона Крузо», мы когда-то обсуждали, говоря о противопоставлении сущности и личности). Связано ли «во-первых» с «во-вторых»? Я думаю, так.
Есть еще и в-третьих: именно Якуб Аль-Мансур был вдохновителем строительства трех одинаковых башен-минаретов в ключевых городах его империи – Аль-Кутубии в Марракеше, Хиральды в Севилье и Тур-Хасана в Рабате (последняя осталась недостроенной из-за смерти Аль-Мансура).
Слева направо: первоначальный вид севильской Хиральды (реконструкция),
минарет Аль-Кутубия в Марракеше, Башня Хасана в Рабате
Расположенные вдоль одной линии и на расстоянии почти одинаковом друг от друга, эти три объекта невольно вызывают ассоциацию с передающими станциями в распределительной цепи. Башни, несомненно, были самыми высокими сооружениями Магриба в то время. Как утверждают современники, золотые сферы на их вершинах были видны с расстояния больше дня пути от этих городов. (В Марракеше до сих пор существует городской закон, запрещающий строить здания выше минарета Аль-Кутубия, так что «станция» все так же «транслирует» на всю округу). Все башни чудом уцелели во время землетрясений, случившихся за прошедшие века, хотя мечети, построенные при них, подверглись сильным разрушениям.
Имя суфия, возводившего три башни по единому образцу, осталось неизвестным, как это часто бывало среди средневековых Мастеров-Строителей, хотя некоторые источники утверждают, что его звали Джабир, и что он был бербером. Геометрические диаграммы были помещены на всех трех башнях, но все разные. Мне показалось интересным, что на Аль-Кутубии и Хиральде больше «женских» диаграмм с четным количеством элементов, тогда как диаграммы на Башне Хасана чаще нечетные («мужские») и имеют выраженный центр.
...И вот мы стоим перед Башней Хасана под моросящим дождем, обдуваемые свежим ветром с атлантического побережья, на котором расположен Рабат, и пытаемся разобраться, о каком же символе писал Шах. Дело в том, что диаграмм на Башне Хасана не одна, а как минимум три - по одной на каждой стороне (за исключением четвертой, что обращена к морю). Двери в виде девятиричной фигуры мы категорически не нашли, однако одна из трех диаграмм была расположена над входом в башню. Мы предположили, что Шах писал именно о ней.
Символ, окружающий декоративную арку над входом, действительно содержал девять элементов-«лепестков», каждый из которых, в свою очередь, состоял из семи меньших «лепестков». Центральный элемент диаграммы был расположен наверху, и его особый статус отмечен узким окном, по обеим сторонам от которого находились по четыре других элемента.
В этом каменном узоре было некоторое концептуальное сходство с вариантом эннеаграммы, представленной Западу талантливым учеником Г.И.Гурджиева, П.Д.Успенским, хотя и неполное. Эннеаграмма Гурджиева - девятиричный символ, иллюстрирующий взаимосвязь Закона Октав (Закона Семиричности) с Троицей, Законом Трех:
Из книги П.Д.Успенского:
«Нужно понять, что эннеаграмма – это универсальный символ. В эннеаграмму можно заключить всё знание, и с её помощью можно его истолковать. В этой связи правильно утверждать, что человек по-настоящему знает, т.е. понимает, только то, что он способен заключить в эннеаграмму. То, что он не в состоянии заключить в эннеаграмму, он не понимает. Для человека, способного ею пользоваться, эннеаграмма делает совершенно ненужными книги и библиотеки. Всё можно заключить в эннеаграмму и прочесть в ней. Человек может оказаться в пустыне в полном одиночестве и, начертив на песке энеаграмму, сумеет прочесть в ней вечные законы вселенной, причём всякий раз узнает нечто новое, ранее ему не известное.
Если встречаются два человека, принадлежащих к различным школам, они начертят эннеаграмму и с её помощью установят, кто из них знает больше и, следовательно, кто из них учитель, а кто – ученик. Эннеаграмма – фундаментальный иероглиф универсального языка, который имеет столько же значений, сколько существует уровней людей.
Эннеаграмма – это вечное движение, то самое вечное движение, которое люди искали с глубочайшей древности и никак не могли найти. ...Но, конечно, необходимо уметь читать эту диаграмму. Понимание этого символа и умение им пользоваться даёт человеку очень большую силу. Это и есть вечное движение, а также философский камень алхимиков» (П.Д.Успенский. «В поисках чудесного», глава 14).
Из лекции Георгия Гурджиева об эннеаграмме:
«Эннеаграмма, по сути - символ октавы. Начало и конец ее встречаются в вершине треугольника, в точке 9, где замыкается круг, звуча в непрерывном аккорде цикла, как два «До» октавы. Следующее «До» завершает предыдущий и начинает новый круг. Весь символ в его совокупности также является «До», чем-то, существующим как целое. Он изолирован от того, что его окружает, и содержит внутри себя все необходимое для своего существования. Каждая из семи нот в другом масштабе также является целой октавой. Отдельные точки деления круга символизируют последовательные этапы самообновляющегося процесса. Вместе с двумя внешними импульсами, которые заполняют то, что мы называем «интервалами» в октаве, они составляют девять элементов. Интервалы между «Ми» и «Фа», а также между «Си» и «До», которые нельзя заполнить энергией действующего процесса и которые требуют внешнего «толчка», внешней помощи, в силу самого этого факта связывают одни процессы с другими. Нота «До», вершина, отмеченная цифрой 9, входя в треугольник 9-3-6, связывающий три точки, не входящие в период, связывает в одно Закон Семи и Закон Трех».
Над «эннеаграммой» Башни Хасана находится еще один узор, состоящий из трех полукруглых частей, каждая из которых имеет семь лепестков. Центральная часть выделена окном в виде замочной скважины. Сочетание трех и семи в этом орнаменте несомненно намеренное.
Точно такое же навершие из трех частей есть и на другой стороне Башни Хасана. Только лепестков здесь уже не по семь, а по девять! Центральная часть этой троицы также подчеркнута окном-замочной скважиной. А чуть ниже узорная арка содержит 21 лепесток – 3 раза по 7, снова сочетание тройки и семерки, и, конечно, снова не случайно.
Узор под ней состоит из восьми частей в форме ромбов. Почему частей не семь и не девять, как логично было бы сделать в сочетании с вышеперечисленным, а восемь?
Тут, видимо, самое время вспомнить то, что Идрис Шах писал о восьмичастной фигуре, которая используется как закодированная форма эннеаграммы. Идея в том, что каждая восьмерка содержит в себе девятку – иногда видимую, в форме пустого пространства в центре октагональной фигуры, иногда скрытую, как число 65 в 64-х клетках шахматной доски) – обще-примиряющее решение для всех чисел.
Это очевидно из данной иллюстрации: сумма любой из четырех пар чисел на противоположных концах октагона равна 9 (2+7, 3+6, 4+5 и 8+1). Поэтому 9 скрыто присутствует в каждом восьмиугольнике или любом другом восьмеричном узоре. Если сложить все числа от 1 до 8, мы получим 36, 3+6=9, то есть весь октагон есть не что иное, как девятка. Если расширить это наблюдение до общефилософского, то можно сказать, что множественность всегда сводится к Единству. «Словно океан, омывает Эннеада все числа»... Мы думаем, что вселеная состоит из противоположностей, но это только потому, что мы видим лишь следствия, не изначальную причину.
Идея «скрытой девятки» полагается суфиями настолько важной, что на обложках первых изданий книг Идриса Шаха, опубликованных издательством «Октагон», на самом видном месте упорно помещался восьмеричный символ с явно или не явно присутствующим девятым элементом в середине:
Важность символов, основанных на девяти и восьми, также подчеркивал брат Идриса Шаха, Омар Али-Шах. Он говорил о том, что «идея, выражаемая арабской цифрой 8, иным образом представлена в символе Инь-Ян, а точка в середине ее на пересечении двух кругов представляет солнечное сплетение человека».
В книге «Суфизм как терапия» Омар Али-Шаха пишется, что «75-80% геометрических узоров суфийской Традиции основаны на восьмерке и девятке, либо произведениях или степенях этих чисел. Если внимательно всмотреться в узор ковра или мозаики мавританского стиля, например, то можно обнаружить, что они основаны на производных восьмерки. Восьмерка появляется в различных вариантах – в результате деления, по 2 или 4, или умножения – в виде 16,32,64 и т.д. Девятка также делится или умножается, до самых больших чисел. Производные или степени 9 и 8 трудно обнаружить в ковре, например, потому что они могут использоваться при вычислении числа узлов на единицу площади, однако код, запечатленный при помощи чисел, является частью эффекта воздействия объекта Традиции, и, наряду с геометрическим орнаментом и материалом, позволяет ему функционировать на многих уровнях».
...Но вернемся в Рабат, к Башне Хасана. На третьей стороне башни - такое же навершие из трех полукругов с девятью лепестками и окном в центре, как и на второй. А вот под аркой находится, пожалуй, самый интересный узор, состоящий из семи квадратов, в двух из которых находятся окна.
Он напомнил мне когда-то виденную эннеаграмму, но не ту, что открыл Западу Г.И.Гурджиев.
Эту версию эннеаграммы в конце прошлого века опубликовал Марко Родин (Marko Rodin), американец болгарского происхождения, называя свою диаграмму ни много ни мало «математическим отпечатком пальцев Бога» и «самым великим из Божественных Имен». Родин утверждает, что открытый им символ, при правильном понимании, способен дать доступ к неисчерпаемой энергии «нулевой точки». Ему посвящена наша следующая тема.
Примечательно, что источники Марко Родина были также близки к суфийским, как и у Георгия Гурджиева, узнавшем об эннеаграмме от суфийского братства Сармун.
...Мы ехали в Рабат с одной-единственной целью – увидеть Диаграмму. Точнее, нам так казалось тогда. На самом деле это она хотела увидеть нас, ведь диаграммы Традиции помещаются в сфере нашего обозрения не для того, чтобы мы смотрели на них, но для того, чтобы они смотрели на нас. Это звучит странно.. но не для тех, кто понимает, что наши понятия об объекте и субъекте, наблюдателе и наблюдаемом - искажение реальности. В Реальности существует только Один субъект.
Девятиричный символ есть отражение Истины, разговаривающее с таким же отражением Истины внутри нас. Приехав в Рабат и поместив себя в ее сфере видимости, мы всего лишь помогли этому разговору состояться...
По словам Марко, он искал числовую формулу, выражающую величайшее из имен Бога. Согласно исламской Традиции, произносимыми являются лишь 99 Божественных Имен, тогда как сотое остается тайным. Посланник бахаистской веры, Бахаулла, возвестил, что величайшее Имя звучит БАХА. Все производные этого слова (например, АБХА) также рассматриваются как Величайшее Имя.
Марко использовал систему суфийской кодировки абджад, известную последователям Бахаи, для нахождения численных соответствий арабским буквам имени Бога АБХА. Согласно абджад, A=1, Б=2, Х=5 и А=1, что в сумме дает 9. (Девятиконечная звезда, кстати, является главным символом Бахаи).
Далее Марко нарисовал круг и поместил в его вершине цифру 9. Затем он обозначил цифры от 1 до 8 в направлении часовой стрелки на равном расстоянии друг от друга. Путем экспериментов, соединяя прямыми линиями точки на круге, Марко обнаружил следующую диаграмму, которую впоследствии назвал «математическим отпечатком пальцев Бога».
Последователи Марко, которых в последние десятилетия на Западе появилось немало, утверждают, что диаграмма Родина указывает на универсальный фактор, действующий на всех уровнях – от субатомного до космического, что с помощью древней математики, отражающей циклическую суть чисел, Марко приоткрыл завесу над источником энергии, заставляющей вращаться электроны, солнечные системы и галактики. (Хотя все знают, что электроны вращаются вокруг ядра атома, никто не знает источника энергии этого вращения).
Являются ли данные утверждения лишь громкими заявлениями, или в них есть хотя бы доля истины?
Итак, Марко начал эксперименты со своей девятиричной диаграммой, проведя линию от 1 до 2, затем от 2 до 4, и далее от 4 до 8.
...Интуитивно, он пошел по пути геометрической прогрессии или октавного удвоения вибраций. Г.И.Гурджиев, передавший Западу знание одного из вариантов эннеаграммы, говорил, что каждая нота октавы, символом которой является эннеаграмма, в свою очередь, содержит внутри себя целую октаву, и так далее. Марко сделал это очевидным, соединив линии внутри девятиричного символа в последовательности геометрической прогрессии...
Следующим в ряду удвоения должно было быть число 16, однако на диаграмме было лишь 9 делений. Марко пришла идея применить метод нумерологического сложения. Вычислив цифровой корень 16-ти, он нашел 7 (16=1+6=7).
То же самое он получил бы, конечно, просто вычтя 9 из 16. Здесь Родин вовсе не был новатором. Методы такого рода (сведение многозначных чисел до однозначных - извлечение цифрового корня путем вычета из изначального числа всех девяток) лежали в основе математики Вед, пифагорейской и каббалистической нумерологии. В наши дни они применяются в компьютерных науках, криптологии, теории чисел и т.д.
Итак, Марко провел линию от 8 к 7.
Затем он удвоил 16 и получил 32, цифровой корень которого был равен 5 (32=3+2=5), и соединил линией 7 и 5. Наконец, он удвоил 32, получив 64, и извлек из него цифровой корень (64=6+4=10=1+0=1). Так, последняя линия от 5 до 1 замкнула полученный паттерн... и Марко получил символ бесконечности!
Продолжив бинарный ряд – 128, 256, 512, 1024, 2048...... и так далее, заинтригованный Родин обнаружил, что, извлекая цифровой корень, вновь и вновь получает все ту же бесконечно повторяющуюся последовательность чисел - 1, 2, 4, 8, 7 и 5.
(Я проверяла, так и есть).
Точно такая же последовательность получалась и в обратном направлении - «вниз по октавной лестнице» при делении на 2:
Действительно, если разделить 1 на 2, получится 0,5. Марко провел линию от 1 к 5.
Далее, половина от 0,5 – 0,25, а 2+5=7. Он провел очередную линию - от 5 к 7.
Половиной от 0,25 будет 0,125 или 1+2+5=8. Значит, следующий шаг - от 7 к 8.
Затем, половина от 0,125 будет 0,0625, т.е. 0+6+2+5=13=1+3=4, линия от 8 к 4.
Половина от 0,0625 равна 0,03125 или 0+3+1+2+5=11=1+1=2. Проведя линию от 4 до 2, Марко обнаружил, что круг замкнулся.
Продолжая далее, он только подтвердил наличие той же самой последовательности чисел 1,2,4,8,7,5 не только при октавном умножении, но и при делении.
В сознании Марко возник образ вечно движущейся спирали, замкнутой на саму себя в виде тора. Точку, в которой кривая 124875 пересекает саму себя, Марко обозначил как 0, сердце тора, где встречаются два его вихревых потока – входящий и исходящий.
Мои уважаемые читатели давно заметили, наверное, что я часто возвращаюсь к теме тора. Дело в том, что Природа опирается на единый универсальный паттерн для развития жизни на всех уровнях, и этот паттерн – тор. Он является единственной геометрической формой, полностью самодостаточной и способной поддерживать свою неизменность, находясь в непрерывном движении. Тороидальные поля формируют все физические тела – галактики, планеты, человека, растения, их клетки и атомы. Причина популярности в живой природе этой формы проста - благодаря ей создается вихрь или воронка, через которую происходит втяжение заряда жизненной силы. «Вихрь жизни» – не просто расхожий оборот речи.
Спустя годы работы с числами эннеаграммы, Марко Родин и его последователи, в частности, Рэнди Пауэл (Randy Powell), создали целую систему, названную ими «математикой вихря» (vortex-based math, VBM), в основе которой лежит принцип равновесия между силами расширения и втяжения, наиболее полно воплощенный в геометрии тора. Группа Родина утверждает, что на основе этой математики возможно создание энергосистем и машин без трения.
Я оставлю это утверждение без оценки, поскольку вдаваться в детали сложной математики тора или электротехнические подробности не является моей целью, и вернусь к предмету нашего интереса – девятиричной диаграмме.
...Итак, изучая повторяющуюся последовательность чисел 1,2,4,8,7,5, Марко заметил, что цифры 3, 6 и 9 были совершенно исключены из данного ряда. 3 и 6, однако, демонстрировали свой собственный, весьма интересный паттерн, и он тоже оказался цикличным:
3 при удвоении дает 6, а удвоенная 6 вновь превращается в 3 (12=1+2=3).
Удвоенное 12 опять обращается в 6 (24=2+4=6).
Далее, 24, помноженное на 2, снова равно 3 (48=4+8=12=1+2=3)... и так далее, по кругу (я проверила).
Таким образом, 3 и 6 постоянно осциллируют в своей взаимной трансформации, «меняя пол», переходя друг в друга и оставаясь в стороне от 124875.
Только число 9 стоит особняком от всех метаморфоз, неизменно возвращаясь лишь к самому себе. Как бы мы ни делили и ни умножали девятку, цифровой корень результата всегда будет равен 9:
9+9=18=1+8=9
18+18=36=3+6=9
36+36=72=7+2=9
72+72=144=1+4+4=9.... и так далее, в том же духе.
Обобщая сказанное:
Когда какая-либо волна распространяется внутри единого поля по прямой, мы называем это «энергией», а когда та же самая волна «зацикливается на самой себе», подобно Уроборосу, мы называем это «материей».
124875 представляют мир, где мы находимся - мир материи. Чтобы создать материю, нужно заставить волну двигаться внутри себя.
124875 также представляют мир двойственности. Числа 1,2,4,8,16(7),32(5), 64(1) и т.д. являются не чем иным, как цифровыми корнями степеней двойки:
20 21 22 23 24 25 26
При каждом из шести шагов вибрации повышаются вдвое, а значит, каждый шаг есть октава. Кроме того, весь цикл от 1 до 8 – также большая октава, октава октав. В календаре майя число 64 не случайно является концом одного цикла бесконечности и началом следующего.
Как сказал Создатель устами Тота-Гермеса древнеегипетской Традиции: «Я —Один, который становится Двумя, который становится Четырьмя, который становится Восемью, а затем я вновь Один».
Действительно, пройдя октаву октав от 1 до 64, Создатель вновь становится единицей (6+4=10=1+0=1).
3,6,9 – неподвижная часть диаграммы.
3,6,9 лежат за пределами мира двойственности, но являются причиной его существования, источником его энергии. Отсюда знаменитое выражение Николы Теслы:«Если бы вы только знали все великолепие чисел 3,6,9, вы бы имели ключ ко Вселенной».
3 и 6 – посредники, позволяющие 9, нематериальному элементу, влиять на материальные элементы 124875.
3 и 6 – как движущиеся туда-сюда лапки «белки», крутящей колесо перемен, тогда как 9 – сама «белка». (Марко Родин действительно однажды сравнил 9 с «хомяком, вертящим колесо 124875»).
9 вызывает перемены, но не участвует в них. Она всегда замкнута на саму себя.
9 находится на уровень глубже, чем 124875.
Глубже этого уровня – только Ноль. 9 лежит между (нашей) реальностью ограниченных возможностей (124875) и реальностью неограниченных возможностей (0).
Как сказал Руми:
Свет, излучаемый оком [124875],
На деле - свет сердца [9].
Свет, наполняющий сердце [9],
На деле - свет Истинного [0],
Он чист и отделен от света разума и чувства [124875].
А что такое Ноль?
Здесь мы подходим к реальности, для описания которой не предназначен человеческий язык, поэтому закончим рассказ о Диаграмме строчкой Хафиза в переложении Д.Ладински:
Ноль – вот где начинается Подлинная Игра!
А остального - слишком много считать.Мой Возлюбленный - Триедин,
Троица он, и все же один,
Троичность, что есть проявленье всего,
На деле - не более Одного.
Ибн-Араби,
суфийский поэт 13-го века
Два человека громко спорили о чем-то
у дома Насреддина посреди ночи. Насреддин поднялся с постели,
завернулся в свое единственное одеяло и выбежал на улицу,
надеясь прекратить шум. Когда он попытался урезонить гуляк,
один из них схватил одеяло, после чего оба спорщика пустились наутек.
«Из-за чего они спорили?» - спросила жена Насреддина,
когда тот вернулся. «Вероятно, из-за одеяла.
Как только они его заполучили, спор тут же прекратился».
Из истории «Элемент, о котором не подозревают»
из сборника Идриса Шаха
«Подвиги несравненного Муллы Насреддина»
В самом деле, как на белом листе бумаги обозначить белый кружок?
Только закрасив область вокруг него черным цветом.
Три дервиша-каландара, Туркестан.
«Советы Бахауддина
Вы стремитесь быть наполненным. Однако нечто, заполненное, сначала необходимо опустошить. Чтобы наполниться правильно, опустошите себя, придерживаясь этих советов, которые вы можете сделать своими правилами:
ПЕРВЫЙ
Никогда не поддавайтесь порыву учить, каким бы сильным он ни был. Указание учить не ощущается как порыв.
ВТОРОЙ
Никогда не полагайтесь на то, что вы считаете внутренним опытом, только когда вы выйдете за его пределы, вы достигнете знания. Оно здесь, чтобы вводить вас в заблуждение.
ТРЕТИЙ
Никогда не путешествуйте в поисках знания, если вы не посланы. Желание путешествовать для учения - испытание, а не указание.
ЧЕТВЕРТЫЙ
Никогда не принимайте на веру, что человек или общество есть нечто высшее, ибо это чувство - убеждение, не факт. Вы должны продвигаться за рамки убеждения, к факту.
ПЯТЫЙ
Никогда не позволяйте себе пребывать в унынии от того, что, как вам кажется, является критикой со стороны учителя, не позволяйте себе также оставаться в состоянии воодушевления от его похвалы. Эти чувства - барьеры на вашем пути, а не проводники.
ШЕСТОЙ
Никогда не подражайте и не следуйте смиренному человеку, который в то же время скуп в материальных вещах, поскольку такой человек удовлетворяется материальными вещами. Если вы скупы, практикуйте щедрость в качестве исправительного упражнения, а не как добродетель.
СЕДЬМОЙ
Будьте готовы осознать, что все верования, наложенные на вас окружением, являлись второстепенными, даже если в свое время они сыграли для вас важнейшую роль. Они могут стать бесполезными и, более того, оказаться камнем преткновения на вашем пути.
ВОСЬМОЙ
Будьте готовы обнаружить, что некоторые убеждения правильны, однако их значение и толкование могут изменяться в соответствии с вашей стадией путешествия, заставляя их казаться противоречивыми тем, кто не на Пути.
ДЕВЯТЫЙ
Помните, что восприятие и просветление поначалу не будут носить такой характер, чтобы вы могли сказать о них "Это восприятие" или "Это просветление".
ДЕСЯТЫЙ
Никогда не позволяйте себе каждую вещь оценивать способом, относящимся к тому же самому времени. Одно должно предшествовать другому.
ОДИННАДЦАТЫЙ
Если вы слишком много думаете о человеке, вы будете в несоразмерной степени думать о деятельности. Если вы слишком много думаете о себе, вы будете думать ошибочно о человеке. Если вы слишком много думаете о книгах, вы не будете думать правильно о других вещах. Используйте одно в качестве исправительного средства для остального.
ДВЕНАДЦАТЫЙ
Не полагайтесь на свое собственное мнение, когда думаете, что вам требуются книги и не нужны упражнения. Меньше полагайтесь на свое убеждение, когда думаете, что нуждаетесь в упражнениях, а не в книгах.
ТРИНАДЦАТЫЙ
Когда вы считаете себя учеником, помните - вы поднялись на эту ступень для того, чтобы открыть свое истинное положение по отношению к учителю. Эта не та стадия, на которой вы можете измерять, подобно тому, как вы измеряете насколько далеко стоите от здания.
ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ
То время, когда вы чувствуете потерю интереса к следованию по Пути, на который вступили, может быть наиболее благоприятным для вас. Если вы воображаете, что не должны продолжать, то это не потому, что вы не убеждены или сомневаетесь - вы не выдерживаете испытания. У вас всегда будут сомнения, но обнаруживать вы их будете только тогда, когда ваша слабость укажет вам на них.
ПЯТНАДЦАТЫЙ
Изгнать сомнение вы не в силах. Сомнение уходит тогда, когда и сомнение, и убеждение, какими вы их знали, перестают для вас существовать. Если вы оставляете путь, то это потому, что надеялись получить от него убежденность. Вы ищете убежденность, а не самопознание.
ШЕСТНАДЦАТЫЙ
Не размышляйте о том, отдадите ли вы себя в руки учителю. Вы всегда в его руках. Вопрос в том, может ли он помочь вам, чтобы вы помогли себе, ибо у вас слишком мало средств сделать это. Обсуждение того, доверяется некто или нет - знак, что он не желает доверяться вообще и, следовательно, еще не способен на это. Убеждение в том, что вы можете довериться - ложное убеждение. Если вы спрашиваете себя: "Могу я доверяться?" - то в действительности вы спрашиваете: "Могу ли я для собственного удовольствия развить достаточно сильное убеждение?"
СЕМНАДЦАТЫЙ
Никогда не путайте натренированность и способность. Если вы не в состоянии не быть тем, кого люди называют "хорошим" или "воздержанным", то вы подобны тростнику, который не может не писать, когда им движут.
ВОСЕМНАДЦАТЫЙ
Когда вы обнаружили или почувствовали душевное волнение, исправьте это, вспомня о том, что также сильно чувствуют люди совершенно иных убеждений. Если вы воображаете, что это переживание - эмоция - и поэтому является чем-то высоким, то почему вы не считаете, что боль в желудке также возвышенное состояние?
ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ
Когда учитель поощряет вас, он не пытается привлечь вас к себе. Скорее, он пытается показать вам, как легко вы можете быть привлечены. Если он приводит вас в уныние, то урок заключается в том, что вы поддаетесь унынию.
ДВАДЦАТЫЙ
Понимание и знание в сфере Истины совершенно отличаются от того, чем они являются в социальной сфере. Все, что вы понимаете обычным образом о Пути, является не пониманием Пути, а лишь внешним предположением о Пути, распространенным среди несознательных имитаторов» (из книги Идриса Шаха «Мыслители Востока»).
Ноль – вот где начинается Подлинная Игра!
Для всего остального нужно слишком много счета.
Хафиз Ширази,
суфийский поэт
То, что мы наблюдаем как материальные тела и силы –
ни что иное, как вариации и формы структуры единого поля.
Эрвин Шредингер,
основатель квантовой механики
Дао пусто, но оно неисчерпаемо...
(Дао Дэ Цзин)
Примерно так, как в этом магическом квадрате:
Покой и неустанная активность, сверхплотность и полная проницаемость – две стороны одной монеты, голова и хвост Уробороса – змея, кусающего собственный хвост – такова первичная субстанция, Эфирокрилно.
Я точно знаю, что у меня есть как минимум один читатель, у которого к данному моменту в голове уже созрел вопрос: отражена ли идея нулевой энергии в эннеаграмме – универсальном символе, с которым Запад познакомил Гурджиев? Предваряя вопрос, отвечу – да, она там есть (хотя и не во всех версиях эннеаграммы она обозначена), и - нет, прямые указания на нее в моих заметках и объяснениях никогда не появятся.
Сим мною завершено то, что должно было быть сказано о Работе Солнца».
Боэтиус Болсверт.
Гравюра "Pia Decideria", 1624